“天地不仁，以万物为稻草狗”从何而来？谁说的？它的初衷是什么？各位，谢谢。

3.它的初衷是什么？意思是——天地有仁，孕育万物；老子说天地不仁不仁。天地万物皆生，我也没想拿什么回报回来。所以它真正的意思是，世界上的一切，就像那只迷失的草狗，对人不是特别好，对其他的东西却是特别不好。说明“天地无情，万物为狗；圣人无情，视民如猪。”传说中的河公(有人认为他是汉文帝土生土长的人)有注:“天地之变，非仁者，然也。”“天地万物生，人是最贵的。天地视之为草、犬、畜，不怪之。”“圣人”这句话是这样的。意思是天地不仁，任自然以万物为草为狗。王弼注:“天地自然，无为而造，万物自治，所以无情。仁者必成事，善者必有为。有了东西，就会失去。如果有善良，那就什么都没有了。东西不存在，就不够装。天地不给动物造稻草，动物吃稻草；不是为了狗，而是人吃狗。凡事要无为而无不为，凡事要适其用。如果惠惠(通惠)是自己建的，那是不够的。”(据楼玉烈《王弼集释》，中华书局，1999版)王弼的本意是认为天道自然，不为物增利。万物各有所用，比如动物吃草，人吃狗。释义1胡适《中国哲学史大纲》(第一卷)(商务印书馆第一版1919)老子的这句话有两种解释:第一种是王弼把仁解释为善良；第二种是哲学上的解释，说仁就是“人”。《中庸》曰:“人之仁也。”《孟子》说:“人也是仁者。”刘茜《名释》说:“人之仁；仁，生物也。”不友善是指不是人，不是同类。古人以志、知、怒为天主，视天为同类人，称为天人合一论。老子的天地无情论，似乎包含了天地与人不一样的意思。接着，胡适说:“人性中，善良是最普遍的，所以说天地有别于他人，即天地无善。”这统一了两种不同的说法。最后，胡推他所理解的老子的这个概念，说:“老子的这个概念，打破了古代天人相似的谬误，为后来的自然科学奠定了基础。”1922年，梁启超也认为老子的话显示了他对天道信仰的动摇，开启了荀子的天道思想。解释2钟太先生的《中国哲学史》第一卷第三章有一篇附文《老子对万物不仁》(商务印书馆第一版1929)，对此进行了反驳。正所谓“吾观老子全书，知其言出于透，不足以定论。”将从三个方面进行阐述:第一，从语言学的角度，所谓“仁者，人也”是求其词源，而非对等。“‘人’这个词是抽象名词，不是具体名词。所以，培养人善良是可以的，但不能改变人。”按照胡适之的说法，我们只能说“非仁”，而不能说“无情”。更何况在这句话下面，还有“圣人无情，以民为犬”的说法，不能理解为“圣人不是人”吗？其次，从《老子》全书来看，“天网恢恢，疏而不漏”，“天无亲戚，常与好人合作”都是老子的话。因此，证据不足以得出老子打破了天人合一的谬误的结论。第三，胡适之误信王弼“一条稻草狗”的说法。王碧芝说稻草和狗是两回事，说天不给动物种草，动物吃草；天不造狗，人吃人。它包含了天空中的一切都是尘土的意思。事实上，狗是一种东西。《庄子·田芸篇》载史进之言:“夫狗非陈野，而填颜，巾绣字，尸愿斋戒。且已在陈野，行者已练其首脊，苏已取之。”(意思是:猪被绑起来但不献祭的时候，被装在盒子里，盖上漂亮的绣花毛巾。尸体希望斋戒并把它送到祭坛。祭祀结束后，它会被遗弃，走路的人会踩它的头和背，捡柴火的人会把它捡起来烧掉。)“把一切都当成稻草狗”就是把一切都当成稻草狗，用了就尊，用了就弃，任其兴盛直至衰落的发展过程。这自然不厚道。“草狗”是一种狗形的草，用来在疾病流行时，求福消灾。这个时候，就需要打扮了。祈祷结束后，朝拜者可以享用祭品，即使猪被抛弃，人们也会踩在牛车上，然后当柴烧。我们可以看一下汉魏晋文献中的记载来理解。《淮南子琪风俗》说，猪和土龙刚做出来的时候，都是青黄色的装饰，上面绣满了刺绣，裹着红线。尸体希望穿上纯黑色的祭祀服，医生戴着帽子迎接他们。用完了，土龙只是一堆土，草狗也只是一堆土。谁在乎他们？许慎在其打赌中说:“一条稻草狗，一捆稻草换一条狗，以谢福报。土龙，请下雨。”很明显，稻草狗是用草做的看起来像狗，土龙是用泥做的看起来像龙。稻草狗是用来感谢祝福的，土龙是用来求雨的。《谈山》也说“猪等其来，谋其乐”。《谈林》也说:“如土龙干，猪病，当皇帝。”这就更加明确了，稻草狗的一大用处就是在瘟疫盛行的时候祭祀上帝，寻求幸福。这时，它的地位就像一个皇帝。用完后自然就扔掉了。祭祀之前，猪的地位受到尊重，极其光荣。牺牲后，立即弃之不用，车也烧了，如上所述。在《三国周巍峙》的宣传中，通过说“三个梦”来展示猪牺牲后的三个过程也很有意思。据说周宣擅长占卜，于是有人故意来试探他，说他梦见了一只稻草狗，周宣说他会得到美味的食物。旅行不久，真的遇到了一顿丰盛的饭。后来他说他又梦到稻草狗了。周宣说:“小心，你会从车上掉下来，把脚摔断的。”就像他说的，很快。第三次，他说他梦见了一只稻草狗。周宣说:“要特别注意，你家会着火的。”房子真的很快就着火了。后来问的人说:“其实我三次都没梦到稻草狗。为什么这么有效？”周宣说:“这是神仙叫你说的，跟真的梦没什么两样。”问的人说:“我说了三遍，梦见一只稻草狗。为什么结果差别这么大？”周宣说:“一条稻草狗，就是祭神。祭祀开始的时候，祭祀可以分人，所以你得到美味的食物。祭祀结束后，稻草狗被车碾压，所以会从车上掉下来摔断脚。之后会把破猪拿到火堆上，所以会着火。”(玄月:“狗是献给上帝的祭品。因此，你开始做梦，当你有更多的食物。祭祀完了，猪会被车踩死，所以梦里是从车上摔下来摔断了脚。狗上战车后，必以为柴，故梦后恐火。”这些资料清楚地说明了猪的形状、材料、用途和使用过程。这个过程是自然的过程。用了就贵，用了就弃，世间万物皆如此。“天地不仁，以万物为稻草狗”，即天地不显仁，而只是让万物像稻草狗一样经历从荣到弃的过程。解释3另一篇匿名笔记说:败其锐，解其争，谓天地无情；犀利不屈，迷惑不解，都说圣人无情。解释4大量引用网络小说中的这句话，同时赋予其一些新的含义。解释5既然众生平等，怎么会有卑微的“猪”呢？天地间没有爱，一切都被视为草做的祭品。像活的祭品一样，猪在祭祀时被就地宰杀，但在祭祀后被丢弃或焚烧。现在引申为:东西失去使用价值，像废物一样被丢弃。这句话看似险恶，实则意义重大。在学术界，很多人认为老子的《道德经》充满了许多阴险的言论，把老子视为阴谋家的鼻祖。其实老子的“阴险”不在于害人，而在于“谋生”，所以他后来将其定义为“阴谋家”。“天地不仁，万物为草狗”这句话真的等于众生吗？即使是号称“众生平等”的佛教，也从未实现过真正的平等。社会上有的人富贵荣华，有的人卑微卑微；有的人极其聪明，有的人愚蠢；有的人四肢健全，有的人天生残疾。是不是有的人生来就是花，有的人生来就是花脚下的一块泥，是为了衬托花的美丽而存在的？天地无爱无恨无欲。不是因为天地爱他们才使万物昌盛，也不是因为天地恨他们才使万物萧条。每个人都有自己的使命，在社会中扮演着不同的角色。任何事物都有自己的规律，就像任何事物的腐朽和天地运行一样。谁也破坏不了，最终还是要选择“不作为”的态度，不干预。1.“天地不仁，以万物为稻草狗”从何而来？——这是春秋时期老子《道德经》第一部《道德经》第五章。2.谁说的？——是老子说的。原来这个世界是无情的，把一切都当成了稻草狗；圣人无情，待百姓如猪。天地间，还暧昧吗？虚而不屈，搬出去。与其待在中间，不如穷。天地之间没有仁慈和偏爱，它把一切都平等地当作祭品；圣人不在乎仁慈和偏爱，他把人民当作祭品，让他们取自己的利益。不就像天地间的一个大风箱吗？静止时，它只是一个空无一物的世界。它一旦动起来，就会无休止地跑下去，永不枯竭。太多的法令是行不通的，不如保持内心的宁静。