《周易》第三十九卦卦周公_第三十九卦卦周公
三十九、卦，易经六十四卦，第三十九卦，此卦不同(下脊上)。卦为脊，脊为水；下卜是根，根是山。山上有水，山石嶙峋，水流曲折。山高水险，意谓人行路难，学无止境，故爻名为“简”。澄清为什么很难帮助经济。
有两个阳爻处于劣势。九五荣誉陷入险境，难以自拔。“九三”之阳在卦象之上，居相中，亦危。大男子主义被小人包围欺负，处于难以帮助的境地。这个时候，我们需要一个受人尊敬的人带领我们度过难关，所以我们“受益于见大人。”“西南方。不利于东北”，多解如下:西南为，为公，为利，东北为艮方，不利。但卦象中无坤，与辞格不能相通，故不能自圆其说。从爻上“见大人为利”的文字与爻上“六二”、“九五”的关系来看，此爻是关于与服阴政策的事。
周元是商朝的一个属国。文王对纣王日益膨胀的势力不满，把他囚禁了七年。王向索要美女、奇物、良马后，才被赦免，封为锡伯。文王对恭敬有加，说“进贡要适当，祭礼要尊重”，要他平定殷的叛逆。文王借此机会，不断扩张势力，连砍数国。周在殷西南，征服的地方也在殷西南，所以卜筮说“利西南”。“不利于东北”是相对于西南而言的，商业在周的东北，所以说。这就是坤卦所说的:“西南之友，东北之友”。西南殷是中原兵家必争之地，可为伐商做准备。从战略上看，这有利于周的长远发展。
39.1
剑它对西南有利，对东北不利。李健大人。甄姬。
毫无根据的谈话
占卜:遇此占卜，有利西南，不利东北。见贵胄王公，是吉祥之事。
口译
六芒星的名字。易，“俳句”就是“难”。剑的本义是跛(bo)，行走不便，意为不方便，难以前进。指出克服困难需要伟人的协助，坚持正道才能得救。因动而难寻卜，因停而难寻卜。两者的含义完全不同。
39.2
《荀》说:难，险在前头。停止冒险。我知道。“利西南”，得中部。“不利东北”，其路差。“见大人”是有益的，也是有功德的。当你是“甄姬”，你就可以是义国。说到时间，用起来很棒。
毫无根据的谈话
《俳句》说:意为辛苦。筏上占卜是坎，坎是险；下卜是根，根是山。“前方危险”是一种占卜的占卜。明智的做法是停止冒险。卜筮说:“有利于西南”，因为西南为，坤为地，地平，西南之行在正道上。卦上说:“不利于东北”，因为东北是一方一山，山势险峻，所以东北之行艰难。卦爻辞也有“遇贵胄而益”，有立功之举。“六二”思想与“九五”思想处于阴阳之位，有在位之象，如同君臣各得其位，各持正义和平之德，才能治国。剑的卦义是止于险，适时而止，在人生中意义重大。
口译
在“见危不动”这句话中，这个爻是一个跨栏，跨栏有危险的意思；下一个卦是根，根是有意义的。所以占卜体现了见危不惧的意思。知之，借之为智。当你是甄姬，这是以六二、九五、位为基础的。62阴在阴位(二位为阴位)，九五在阳位(五位为阳位)为位。甄将"傩辞"解释为"正真"，与"经"的含义不一致。
《荀传》在这里说明了坚持正道的道理。为什么要去西南而不是东北？就是朝着有利的方向前进，而不是走向死胡同。应该有利于结识成年人，取得成功。说明只有坚持正确的道路，才能获得好运。这样国家的治理才能走上正轨。所以，卦的现实意义真的很大。
39.3
"大象"说:山上有水。你是反射性的，修德。
毫无根据的谈话
《项辞》说:卜筮上的卦是坎，坎是水；接下来的占卜是一个占卜，占卜的是一座山，岩石上覆盖着磷，水流曲折，这是占卜者的占卜形象。君子见此占卜，悟出行善不易，遂自求，修德。
口译
《大象传》主要是将士兵与人进行对比，得出正确的道理。篆篆主要是从整个卦论的角度出发，象篆和篆篆是从不同的角度看问题的。占卜告诉我们如何看待困难，在遇到困难的时候如何凝聚力量，解决困难，走出困境。
39.4
第六天:我来了名声。
《香》说:来了名声就宜留。
毫无根据的谈话
第六天:出去很难，回来却很舒服。《项辞》说:出门难，归心慰，知难而退，伺机而动。
口译
“第六日”始于阴柔之地，世间无回应。如果你被挡在树根下面，你就进入了危险的地方。所以“去名声”的戒律就是说，在这个艰难的时候，还是不要动为好。文王骗走纣王的信任后，纣王“给了他征服锡伯的弓箭”，“成名”意味着文王获得了信任，获得了征服的权力。
39.5
六十二:王臣跌跌撞撞，土匪俯首称臣。
《香》曰:王臣跌跌撞撞，别无其他。
毫无根据的谈话
62:王晨之所以屡屡刁难，并不是为了自己的私利。《项辞》说:王琛屡次为公利行事刁难，从未有过错。
口译
这很难。第一个词是动词，意思是迷惑和冒险。后一个词做名词，比较难。犯错很难，冒险也很难。土匪，当读书是错的。
“六月二日”是义君信任的大臣，故称“王臣”。第九个五年计划危在旦夕，只有第六个两个才能解决问题。《六月二日》带着女人味承担了这个重任，有些太弱太难，所以跌跌撞撞。这里用的“剑”有两把，是王鹤臣的。“九五”陷入险境是一个“绊子”；而“62”在卦中，前面是一个坎，也是一个有上下卦的坎。但他“鞠躬”，即不计个人得失，鞠躬尽瘁，尽力拯救救世主。没有吉凶或成败，说明能这样做是难能可贵的！
39.6
93:来来回回。
《香》说:我来回走就开心。
毫无根据的谈话
九三:出门很难，但回来的时候我在微笑。《相辞》说:带着困难出去，带着微笑回来，是一种发自内心的喜悦。
口译
相反，高峰说，“借它当勺子。是，喜也(是与非)。”去的难，回来不难。
《九三》里的两具尸体，去那里对应的是“尚流”，但直到你下来，上岭危险，下岭难。还是“回来了”，你应该比“刘二”舒服。不要跳进去。
39.7
6月4日:连来。
《香》说:来往，亦是如此。
毫无根据的谈话
6月4日:出门难，回来有车坐。
《项辞》说:出门难，回来有车坐。因为六四事件阴云密布，人材在其位，德行名副其实。
口译
连，《吉杰》引虞翻曰:“连，。”“李周？治安官？乡师:“公师与旅将相和，治其徒，治其镣铐。郑注:“嘿，拉车来了。”。《说文》:“连车负也。“廉和剑有共同之处。沙少海先生说:“来了战车，来了就要坐车。"
“六四”在女性立场上采取了柔和的立场，继承了九五，似乎和“六二”是同一个部长。要想九五成功，你可以在上坎下活四次，和第五次一起掉进上坎，所以也很难“勇往直前”。但四又登上了“93”，“赖莲”服从三，三与二、一相连，结成战友，共救“95”的荣誉。
39.8
九五:朋友来了。
“大象”说:太好了，朋友来了，中秋节也是。
毫无根据的谈话
九五:历经千辛万苦，终于大赚一笔。《相辞》说:在当前的灾难中，我得到了朋友的帮助，因为九五在卦中，像一个贞洁正直的人，他是可以得救的。
口译
彭，这里指的是彭北。朋友来了，聚德颜赚钱。项词把“朋友”解释为朋友，这与景宜不同。
九五临危，下两卦相离，处于水深火热之中，犹如文王下狱，大难临头，故称“大”。一二三年级很难“去”，五年级还是很难不去。为什么？因为身陷险境，失去了人身自由，想动都动不了。但是，五对应二，二“匪弓”拯救，三合二与首公互帮互助，还有“朋友来了”把自己从泥潭中拯救出来。“锡伯之臣，死之弟子，求美女妙物良马献之，仍免锡伯”(《史记·殷本纪》)。
39.9
尚流:去见见纪吧。李健大人。
《项》曰:上辇主，而志之。看大人好，跟着大人也贵。
毫无根据的谈话
六:出门很难，回来却高兴得跳起来。遇见这位高贵的王子是吉祥的。《项辞》说:出门难，回来喜跳，说明志存高远，勇于求胜。字里行间说:遇贵胄而益，可见追随贵胄必有福报。
口译
大师，中国帛书《周易》是一块石头。师傅和石头都是借来当鞋底的。高峰说:“硕，借它作跖骨。《说文》:“种植园，楚人说跳跃叫足底。”方言一:‘脚，跳也。楚曰:“种植园。”(此朱说，见《说文通训》下《说》)说他来跳来走去，很高兴。"