仅仅是吃素的功德，能上天堂吗？食草动物是天然的素食者。都是天生的吗？迷茫。

吃素不一定能死在天堂。所谓修行就是精神上的证明，心行合一才能证明高水平。不管是不是在西藏，不管是喇嘛还是觉悟高的人，即便如此，也要遵守佛陀定下的戒律。一般来说，你问和尚是否允许吃肉，有人会说不允许，因为有人吃肉就会有人杀，如果没人吃肉。所以吃肉和杀生有很大的关系，这也说明杀生很大程度上是因为吃肉造成的。真的是这样吗？具体问题需要具体分析。如果有人使用珍珠，他们使用珍珠会导致贻贝死亡。有些人还穿一些特殊的衣服，如绸缎。蚕丝也是来自一些动物或者蚕，所以任何人穿这种衣服或者任何动物制品也是一种杀生。同样的，如果没有人再吃肉，他们就会吃谷物之类的食物，这也会导致很多原本生活在地下的昆虫被翻到了地上，而那些生活在地上的昆虫被埋在了地下，这也会杀死很多众生。因为羊的存在，人会杀羊，所以做羊也是一个问题，也是一个业障。所以，成为其中一员，并不代表真的造了恶业。中国曾经有一个杀猪的屠夫。每天，他杀一头猪，他的刀总是红色的。有时候他会想“为什么我要这样，天天杀猪？”然后他想:“不是因为我要杀猪，而是因为人要吃饭，需要猪肉，所以我才会杀猪。”他安慰自己，其实他还不算太坏。附近有一座寺庙。寺庙里有一座大钟。每天早上铃一响，屠夫就会起来杀猪。一天早上，屠夫睡过头，起晚了，但是已经来不及杀猪了。本来要杀的猪生了十只小猪。因为那天寺庙的钟声没有敲响，屠夫去寺庙问大和尚为什么不敲响钟声。和尚告诉他，他前一天晚上做了一个梦，梦里有十个众生来找他，问他:“请帮帮我们！”于是大和尚问:“我怎么才能救你呢？”小猪们回答说:“你只是不需要明天早上敲那个大钟来救我们。””和尚对屠夫说，“所以，我没有按门铃！" "屠夫听了很感动，从此再也不杀猪了。我想说的是，敲钟在这个故事里也成了杀猪的宿命，所以也许有时候我们连敲钟都不应该，因为有人可能会因此杀猪。所以只是原因之一，不会是问题的真正原因。但是佛祖允许和尚吃肉吗？在佛陀的矮牵牛(戒律)中提到，在某些情况下允许吃肉，某些种类的肉是不允许吃的。还提到那些(允许吃的肉)不要经常吃，但在特定情况下可以吃。以前有这样的说法。但总的来说，很重要的一点是，就大乘而言，你不应该吃肉。听说三精肉，那些和三种情况不一样的肉都可以吃。比如不是为了自己的享受，等等。但是因为你对肉的美味如此执着如此渴望，你可能不知道肉是不是专门为你做的(为你杀人)。有时候人们对肉如此痴迷，甚至会跑去问别人:“请给我一些肉吧！”“我小时候也很执着。我非常喜欢吃肉。肉很快就吃完了，我住的地方也没有肉，但是有时候和尚还没吃完肉，因为吃的比较仔细，所以我会让他们从和尚的厨房里拿肉。因为我当时吃肉，也影响了其他人吃肉。如果我爱吃肉，我周围的人都会被我影响，因为我会给他们吃肉。我会说:“我想吃包子，请给我一些肉包子。”然后其他人也会吃肉包子。所以佛陀说菩萨不应该吃任何肉。因为我们有这么强的坚持和吃肉的倾向，所以一个新手菩萨戒吃肉就很好了。当你去餐馆说，“请给我一些鸡肉。”你不知道他们是否准备了鸡肉，也不知道他们是否会杀了它。所以菩萨不应该吃肉。我这里说的“菩萨”，不是指观音、金刚帕尼这样的大菩萨，或者更高层次的菩萨，而是指我们这样的普通菩萨。凡是愿意为众生福祉作出贡献的人，都可以称为菩萨。根据菩萨成，即使三经肉是允许吃文生成，菩萨或新手菩萨不应该吃它。因为我们太执着于味道，没有意识到自己会犯什么错误，所以吃肉不好。所以菩萨里面禁止吃肉。我们这么说，并不是说它不好，因为它是允许吃肉的。不是这样的。再者，我们要把众生当做自己的孩子，所以我们在吃肉的时候，似乎就为了食物而抛弃了那些本该和自己孩子一样珍贵的众生。所以，似乎以肉为食，不仅从菩萨的角度被禁止或看不起，从耳闻目睹的角度也被认为是不好的。你们宰杀或闻到的肉，或你们不确定是否专门为你们食用而宰杀的肉，都是不洁净的。而不是专门为你杀的肉，如上所述——不杀，不杀，无疑也不是为你杀的，在菩萨骑里也是不允许吃的。但是在西藏，我们经常吃专门为我们提供的肉。如果一个很重要的喇嘛或者几个喇嘛去一个村子，村子里的人马上杀一只羊或者一头牦牛，然后喇嘛念一些咒语，认为没有问题，这就不好了。即使他是一个非常强大的喇嘛，他认为这样做没有问题，但有一个问题，因为佛陀说，一个人不应该吃任何专门为你准备的动物的肉或为你的享受而宰杀的动物的肉。有一次安多有个喇嘛，觉囊派的和尚，有个人想请喇嘛加持他的酒。这个人拿着酒来找喇嘛求加持，因为他认为加持的酒可以拿来喝。但是喇嘛说:“我不知道该怎么办。不知如何祝福。”在西藏，有时人们会勒死牦牛，不让它们呼吸。喇嘛说:“那样的话，你掐死一只动物，然后加持它，它不是已经死了吗？”所以还是那句话，我不能加酒，然后让你喝了也不麻烦。“所以，不管是不是在西藏，不管是喇嘛还是觉悟高的人，即便如此，也要遵守佛陀制定的戒律。印度有许多大师和成功人士，西藏也有许多伟大的成功人士，但他们不会说:“我已经实现了，我可以做任何事情，我可以吃肉喝酒。“从来没有过这种事，也不应该是这样的。就噶举派而言，我们应该好好看看噶举派的历代宗师、历代宗师是怎么做的，怎么说的，关于吃肉。停止贡品和因缘的上师夏克帕林波切(ShakpaRinpoche)德里贡(Drikung)曾说:“我的学生们，如果有人吃肉或用肉，并说这是礼物或祭品，他们就完全抛弃了我，背弃了佛教。“这里我就不详细解释它所指的一切了，他说的是:“凡是用肉的，说是好东西的，就完全背弃了佛教和我，他们和佛教再也没有任何关系了。”他说话非常非常严厉。其他伟大的古鲁也曾说过同样的话，他们每个人都说，如果有人吃肉，并认为这是允许的，那是不可想象的，因为这从来都是不对的，也不是好的。有的地方提到过，就金刚乘而言，如果有人有很强的超度能力，超度了他所吃的众生，也许这样的人就可以吃肉，否则，就不能吃肉。有时候我们也讲用五肉五蜜。根据卡梅·乔美仁波切的说法，如果一个人完全开悟，只有这样他才能吃肉。如果你说金刚乘很多地方都提到了这五荤五蜜，这到底是什么？他说:那只是针对那些根深蒂固的人。否则，就像把粪便或尿液放在祭坛上。非常不好。我们不喜欢它，我们感到恶心。喂食不是为了满足主人，不是因为他们饿了或者渴了需要我们给他们吃的喝的。事实并非如此。我们为什么要献祭？是因为我们自己需要积累善行。第八世大宝法王米觉多杰也指示，如果在年底的guktor期间提供肉，比如在Mahagarafa提供肉或酒，这是他严格禁止的。他说:“如果你这样做，我就不是你的上师，你也不是我的弟子或追随者，一点也不是。“八世噶玛巴曾经说过，在冈仓卡居的所有寺庙里，你不需要供奉任何酒肉，只需要一些水果就可以了。我曾经听说，在锡金，guktor或Mahagarafa，年底一定要吃肉。如果摩诃婆罗亲自出现，也许他会吃点肉，那可能还行，但是如果我们为了摩诃婆罗而喝酒吃肉，那就一点影响都没有了，不好。此外，米觉多杰在他的著作《顿加扎》中提到，有八样东西是僧侣必须放弃的，比如酒、肉和武器。我记不清每一个是什么了，但在《Do Palmo Che》中也有描述。最重要的是酒，肉和武器。米觉多杰说你甚至不能看这些东西。如果你不放弃这八样东西，你就不属于噶举派。你应该马上离开或者坐在别的地方。他是这么说的。而且，他还说，如果你吃肉，那么你就不属于噶举派。所以现在我们甚至不知道我们是否还属于噶举派。姜公康初生前曾一再表示，自己一直在祈祷能转世成为一个不再吃肉的人。我们可以读到很多这样的东西，也有很多类似的语录。我们应该把它付诸行动。如何才能付诸行动？在所有这些经典中都明确禁止吃肉，比如《Do Lanka Shepa》和《Na Nyen Le Depa Do》。即使有些地方允许吃肉，也不代表鼓励或提倡吃肉。从来没有人说过吃肉好，或者说没有病。只是对一部分不能一下子吃肉的人来说，允许这类人暂时吃肉比较方便，仅此而已。在西藏，嘎举、尼玛、萨迦、格鲁、觉囊是严禁吃肉的——我对波波不太了解。在这里我想说一件关于我自己的事情。在我很小的时候，大概十一二岁的时候，一个看手相的人看了我的掌纹，说:“到了二十三四岁，就会有障碍了。“但那时候我还小，没放在心上，后来就忘了，后来就来了印度。大约五六年后，我做了一个梦，梦里一个喇嘛说:“一个看手相的人曾经告诉你，你会有障碍。你还记得吗？”我回答，“我记得。”然后他说，“那是你人生的一个障碍。“通常，我不怕死。我是康巴人，我就装勇敢。但是在那个梦里，我非常害怕。当我醒来时，我的心脏仍然跳得很快。这是一个梦想，但我觉得会有一些障碍。如果像我这样的人能长寿，不知道会不会有很大用处。但我从八岁开始，就受到寺庙和佛教的照顾。我唯一的愿望就是照顾佛教，僧伽和寺庙，哪怕是一点点帮助。直到现在，我所有的想法和行为从来没有消极过。如果一切顺利，我决心为佛教和一切众生服务。而要摆脱那个障碍，我觉得最重要的是关爱生物，所以不要再吃肉了。我觉得这是最重要的。无论是从总体角度还是从个体角度，停止吃肉都是非常重要的。此外，今年或明年，尊者贾瓦人仁波切的障碍年即将来临，尤其是去年，尊者贾瓦人仁波切已经完全禁止穿戴野生动物的皮毛等。现在就采取行动非常重要！现在我有一些计划要宣布。首先深呼吸:如果你是冈仓派的弟子，无论你是和尚、尼姑还是家人，都不能从事肉食生意，不能购买牲畜，宰杀后出售，更不能以卖肉为业。这是第一条，非常重要。不仅在印度，在西藏也有很多人在做这样的事情。我听说甚至西藏的一些祖古还在做这样的生意。在楚布寺，很多东西都被毁了，但是屠宰场还在，还保存着。那里不应该有屠宰场。我们要制造影响，只要有岗仓寺，就不会有屠宰场。我经常想，整个噶举派都应该这么做，但现在先从冈仓嘉吾说起吧。所以，从现在开始，不能再有寺庙合作或拥有的屠宰场，绝对不能。不仅仅是对僧尼，任何一个自称是冈仓嘉州信徒的人都要把这一点记在心里。现在对和尚和尼姑的要求是:不要大量煮肉。曾经看过一本西方杂志，十个和尚一起割肉。看起来他们整天都在做饭，吃很多肉。有时你可能不得不煮一点，但为一个大型聚会煮很多肉，尤其是穿着僧袍，是不可接受的，而且看起来很糟糕。我们常说，没有众生不曾是我们的父母。再者，穿着僧袍去屠宰场或肉铺买肉——你去屠宰场或肉铺，唯一的理由就是买肉——我们不要再去屠宰场或肉铺了。如果你真的需要买些肉，你应该让别人帮你买。作为一个和尚，去肉店买肉是很不好的。然后，我们应该少吃肉。平时我们一日三餐，只能在其中一餐吃肉或者根本不吃。或者我们可以说，“我一个月只吃一次肉。“藏族人通常认为有些日子很重要，比如初一、十五，或者月亮的变化和释迦牟尼的圣月，我们也可以在那些日子不吃肉。有的人可以完全不吃肉，有的人不行。然而，最起码他们应该少吃肉。因为一个社会如果大家都吃肉，戒肉会很难，但是一个社会或者整个环境不吃肉，戒肉就很容易。如果每个人都在吃肉，就很难停下来。下一节我会问你，有多少人愿意一天只吃一顿饭，不吃另外两顿饭。如果你愿意，请举手。我不需要见你们每一个人，但你们必须对自己做出承诺。然后我会问有多少人愿意在特殊的日子里不吃肉，有多少人愿意一辈子不吃肉。所以你要好好想想。其实没有太多需要考虑的。你只需要做个决定。想太多真的没用。你只需要做个决定。还有一点，忘了说:冈仓嘉州所属的任何寺庙的厨房都不能供应任何带肉的食物。如果你把肉拿到寺庙的厨房，在那里煮，说明你不把我当上师，你不属于因果报应！没什么好讨论的，仅此而已，这些都很重要。尤其是在西藏，以前很难，现在因为汉人的善良，不那么难了。不仅有肉吃，还有许多其他食物，如蔬菜等。你一定会想:吃肉不好，吃肉不干净，有害健康，你一定要培养这种观点。这将有益于尊贵的贾瓦人仁波切和阿博嘎嘎的长寿(编者注:阿博嘎嘎是法王在被认证为噶玛巴转世之前的名字)。你也可以用我的名字。如果想让ApoGaga活的久一点，不吃肉会有帮助。而那些是你根本的老师和大有作为的人，如果你想让他们长寿，最好的办法就是少吃肉或者不吃肉。在下一节中，一旦你做出了承诺，你就应该信守承诺。如果第一次许愿就轻易打破，就会出现恶性循环，以后的愿望很难保持，这样不好。如果第一个愿望能非常明确有力的做出承诺，那么第二次第三次就好了，所以第一次的承诺应该是非常有力的。而且不要做承诺，除非你真的能做到，有决心去做。