科技哲学专题(2)
[关键词]复印报刊资料，科技哲学，2012，热点
【中国图书馆分类号】B08【文献识别码】A【文号】1004-4175(2013)03-0029-05
一、2012“复印报刊？《科学技术哲学》转载文章分布
2012“复印报刊？《科技哲学》转载了131篇文章，文章总体分布情况见表1。
表1 2012“复印报刊？科技哲学研究领域分布表
从表1，我们可以看出？自然哲学？转载了5篇文章，主要是自然观和生态问题的研究。？科学哲学？关于一般科学哲学、具体科学的哲学和科学方法论的文章有57篇，占全年转载文章总数的44%，可见对科学哲学理论和方法的探讨仍是目前学者们研究的主要方向。关于认知哲学的文章有14篇，占specific scientific全部哲学文章的45.2%，这是认知哲学作为近年来科学哲学研究热点的体现。？技术哲学？共转载14篇，占全年转载文章总数的10.7%。以STS为研究内容的文章涉及科学、技术与社会社会学，科学技术与文化等。此类文章34篇，占全年转载文章总数的26.0%，可见STS研究仍是当前学术研究的热点。？科技史？另一方面转载19篇，涉及科技史、科学思想史、技术史基础理论的讨论。另外，2012《复印报刊？《科技哲学》还转载了两篇书评和两篇访谈。
二、2012《复印报刊？科技哲学中的十大热点话题
(一)现象学科学哲学
现象学科学哲学针对欧洲现象学？从解释学传统的角度看，旨在克服传统科学哲学本身的一些缺陷，是目前我国科学哲学领域的研究热点之一。吴彤的《解释与实践现象学》讨论了实践概念在不同领域的解释情况。本文认为，古希腊的亚里士多德区分了创造和实践，近代以来创造被归结为实践。这些都是？练习？概念不同维度的突出。？练习？在现象学中，指的是这种存在方式，这种方式？练习？他的阐释经历了从胡塞尔到海德格尔的转变。？练习？尤其是？科学实践？“的概念已经成为科学实践哲学的核心概念。由于海德格尔现象学的实践解释思想的介入，科学实践哲学的实践概念更具有本体论意义。相反，通过科技哲学对海德格尔的实践解释学的批判，我们可以看到现象学的实践观还有很大的发展空间。笔者认为？练习？现象学可以进一步阐明这一概念的本质和核心。雷亮《从理解科学哲学的维度看现象学科学哲学的合法性》从语义的角度分析了科学哲学的三个层次:作为一种哲学思潮？科学哲学？作为广义的？哲学活动？科学哲学和作为哲学学科的科学哲学。本文认为，就类型而言，有经验科学哲学、本体论科学哲学或形而上学科学哲学和批判科学哲学。作者认为，寻求科学哲学的统一规范定义是徒劳的。相反，如果使用一个工作定义，不同类型和流派的科学哲学都会被纳入科学哲学的阵营。在《现象学空间的诞生:斯特拉顿实验的现象学解读》一文中，刘胜利认为现实主义的客观空间和理想主义的客观空间都包含着绝对确定性，因此二者都无法解释斯特拉顿实验中空间经验分解和重构的内在动力机制。这种动力机制只能通过现象空间的概念来阐明。作者还认为，现象空间源于现象体对世界的原初把握，象征着形式与物质的原初综合。梁和李金辉在《科学仪器:从工具主义和实在论到现象学的范式转换》一文中对科学仪器进行了现象学分析。干扰？引入主体和客观世界，使主体和世界相互开放，通过技术解释科学世界中的现象。翻译？进入生活世界，它成为人类感知的一种可理解的形式。另外，殷杰和杨秀菊还在马丁？在阿杰尔的科学解释学思想中，对当代美国物理学家和哲学家马丁具有重要意义。埃格尔的存在现象学？科学解释学的解释学背景是回顾。
(二)自然主义研究
科学哲学现在有两种典型的对立倾向:自然主义和理性主义。程炼在《作为元哲学的自然主义》一文中总结并阐明了作为元哲学的自然主义。他认为，自然主义在当代哲学中的兴起和繁荣主要归功于传统第一哲学的一些代表性方案的失败和现代自然科学的蓬勃发展。以物理主义为样本，为自然主义元哲学的连贯性进行辩护，作者还强调自然主义哲学的未来取决于其在一阶哲学问题上的进展。在《自然主义与理性:蒯因、普特南和哈克》一书中，夏国俊梳理并比较了美国当代著名哲学家蒯因、普特南和哈克的核心观点。在此基础上，作者指出科学哲学中的自然主义和理性主义并不是不相容的。自然主义认识论虽然不再明确使用辩护、合理原因等概念，但并没有绝对抛弃标准化。相反，它在遵循传统认识论的一些规范和坚持逻辑主义精神、注重描述的基础上，发展了哲学的未竟事业。方宏清和何春秀在《斯特劳森自然主义转向的自然主义、先验论证和怀疑论》一文中介绍了斯特劳森的自然主义。斯特劳森认为，任何试图通过论证来支持或反驳怀疑论的挑战都是毫无根据的，因为人类的一些基本概念，如物质对象和其他心灵，是人类理性的自然倾向，是人类思维不可避免的认知模式的体现。作者肯定了自然主义是探索真理的第三条道路，它试图抑制人类理性的过度自负，从而显示出真理的自然属性。但他也指出，自然主义需要结合先验论证来阐明这些信念的基本立场，否则就会成为口号。高杨和红梅在《自然化认识论与常态:一个有争议的复杂关系》一文中分析了关于自然化认识论的各种观点。自然化认识论旨在解决差的感官刺激如何产生丰富的科学知识的问题。自然化认识论的思想被反对者描述为消除主义，纯粹描述性的，没有规范，但一些支持者用规范为其辩护。因此，自然化认识论和标准化之间存在着一种有争议但又复杂的关系。(三)心灵哲学和认知哲学
王小洋在《如何解释？为了解释这个差距，他选择了一个最低限度的物理主义方案。他认为，尽管物理学家对现象概念有不同的理解方式，但最简物理主义方案最终能够获得他们的普遍认可，并有效化解反物理主义对完备性原则的攻击。在《意识和二元论的形而上学》中，李恒伟提出？二观一元论？形而上学的概念。这个思路的核心概念是:主体？对象统一的模式存在于任何真实实体的本体论和认识论中。？心？然后呢。身体？正如人类对意识现象的描述一样，两个范畴分别是以第一人称作为经验主体和以第三人称作为观察对象的视角对现实实体的呈现。从这两个视角呈现出来的经验与物理方面的关系，是法尔与自然的对应关系，而不是生产与生产的关系。所以呢？因果关系？这个概念不适合描述意识经验和脑神经活动之间的关系。魏翊东和薛平的《费泽尔的认知规律及其哲学意蕴》分析了美国哲学家詹姆士？菲泽尔关于认识规律性的形式化表述。本文认为，这些形式认知规律可以概括为心脑状态的同一性、心脑状态的因果性、心脑认知刺激的反应规律、心脑参照的同一性、脑认知刺激的反应规律和脑状态的因果性。它们的内涵和不同形式反映了认知科学的哲学内涵。付正和李建辉在《神经哲学思想》中对丘奇兰的“废除唯物主义”观点进行了深入分析。在作者看来，丘奇兰提出了神经哲学作为一个新的框架来取代目前对心灵哲学的讨论，从而使？神经哲学？成为心灵哲学讨论中不可忽视的一派。但是，它拒绝当前流行的哲学话语。在神经科学尚未取代民间心理学的今天，丘奇兰的命题更多的是一种预测或猜想。德雷福斯里的孟伟？无表征智能？在从不同角度对德雷福斯思想进行批判性审视的基础上，作者认为德雷福斯的思想充满了困难。例如，很难确定完全脱离表征的专家级熟练行为；对命题表征的批判并不意味着消除任何形式的表征；要使现象学在认知科学研究中发挥积极作用，需要一个建设性的方案。何晶在《具身认知的温和与激进观点》中分析了两种不同的具身认知观点:一种是具身认知的温和观点，与传统表征计算的基本假设相兼容；另一种是具身认知的激进概念，挑战表征计算的基本假设，认为心智的表征计算概念是错误的。
生物学中的哲学问题
胡浩从辛普森悖论分析了种群生物学中统计解释和因果解释的争论。沃尔什对作为种群生物学统计属性的特征适合度的论证。作者试图说明将特质适合度作为因果属性是不一致的，因为这会导致辛普森悖论。因此，人口结构变化的统计解释优于因果解释。董国安在《论个体特质的完全因果关系》中对尼安德特人的评论？通过论证？本文研究并指出其理论的两个不合理性:一是将个体性状的遗传原因扩展到个体性状的所有原因，从而将完全的因果解释理解为个体性状的历史解释；二、对个体特质的解释要求包括？原因？原因？无止境的追溯，从而把完整的因果解释理解为终极解释。他还认为，索贝尔只是在回应尼安德特人时强调了遗传机制和选择机制属于两条不同的因果路径，并没有指出尼安德特人对科学解释的误解，不能完全排除选择机制对个体性状的解释作用。严青山在《回归性状遗传概念的现象学分析》一文中认为，应该用现象学的方法重构改进的摩尔公式。开放式问题演示？，可以建立分析现象学的方法论基础。基因概念的形成是一个持续的过程吗？更换悬架？现象学还原过程。第一种因果延伸法对形式遗传学杂交中的基因概念作了现象学的解释，即基因就是性状本身；第二种因果扩展定律，悬置了细胞和分子遗传学中基因概念的物质基础。作者认为现象学解释的基因概念可以大大扩展遗传学的研究范围和适应范围。
(5)物理学中的哲学问题
李在分析和语境中身体规范的理论基础时，用过？语境主义理论观？分析规范性论点。他们认为数学形式中所要求的正则对称性可以很容易地通过正则变换与物理学的原理相结合，最终出现物理经验的内容，这是典型的数学结构与物理结构的关系。同时，由于规范理论的基础性、统一性和准确性，有利于发展科学的语境理论来分析其语境。何田萍认为，多世界解释理论包括相对状态解释、道德解释和道德解释。维特的理论、多视角解释、多心智解释、多历史解释、多纤维理论是各种解释理论的集合。多世界解释的理论贡献是超越还原论，走向整体论；二是解构二元论，回归一元论；三是消除非决定论，坚持决定论。吴在波函数的实在性中分析了量子力学的核心概念波函数。波函数的实在论一直是科学实在论和反实在论争论的焦点之一。作者认为波函数是实体和结构的统一。这种实体本身就是潜在的，波函数所表达的现实就是潜在的实体结构现实。
(六)技术的本质和技术人工制品
陈凡和陈多文认为，技术在现代社会已经成为人类的一种存在方式，技术的本质在于使用。技术只有在使用中才能获得意义，实现价值。使用是具有技术内涵的高度技术性的人类实践活动，使用是技术的表现形式和场所。《数字时代的技术认知》中的盛和葛力保罗？《对莱文森技术哲学的分析》介绍了莱文森的技术认知思想。莱文森认为人在技术关系中具有至高无上的地位，而他的？媒体进化？、?补救媒体？然后呢。技术相互作用理论？理论等。，都包含着技术体现人的思想的思想。作者认为，莱文森的技术认识论有助于我们在数字时代把握和理解现代技术的本质。秦永红的文章《可用性及其对技术人工物主客体关系的影响》认为，可用性代表了技术人工物客观满足主体需求的程度，它促进了技术人工物主客体的分合。可用性以设计者赋予器物潜在功能的意图与使用者在操作中实际功能的比较作为反馈，对技术器物的主客体互动关系产生影响。
(7)科学社会学
徐志立在《多元参与科学治理的政策理念、原则和模式》中认为，多元参与科学治理是政治主体、科学主体和普通公民共同参与科技决策和管理活动的规范化活动。其政策理念基于建设性的科学实在论和科技民主价值观；其基本方法和原则在于:保证各类公众广泛参与科学治理活动的规范性，普遍提高公众的科研能力和知识水平，采取逐步接近共识的程序。徐飞和赵明以科学社会学中的奖励制度和社会分层理论为指导，以中国科学院院士获得国家自然科学奖和国家自然科学奖的数据为基础，分析了中国科学家的两种国家表彰形式对中国自然科学发展的贡献，比较了院士和国家自然科学奖获得者的总体情况，考察了两者的异同。研究表明，我国院士制度与国家自然科学奖励制度的关系仍不理想，两者之间经常存在悖论性冲突。笔者认为，在相互借鉴和校准的基础上，进一步完善两个体系中杰出科学家的表彰机制是必要的，也是可能的。傅邦宏文章《科学可以被规划吗？20世纪30和40年代以英国为中心的辩论对科学应该是计划的还是自由的辩论进行了历史回顾。争议的问题包括科学的内涵、计划与自由、科学发展的机制、科学家的责任、科学的社会关系等。它不仅促进了科学学和科学社会学的发展，而且将科学哲学和科学史的研究推向了一个新的高潮。笔者认为，这场争论极大地改变了人们的科学观念，它使功利主义的科学观念深入人心。高福荣在《默顿科学规范结构的元规范解读》中从元规范的角度重新审视了默顿的科学规范结构，认为由于认知规范和社会规范的双重属性，其普遍性和无私性与元规范的规定相矛盾。笔者认为将默顿的科学规范结构修改为科学入口处评价的普遍主义、有组织的怀疑主义、公共性(或无私性)和创新性可能更合理。㈧技术和社会
李伯聪在《工程社会学的发展与兴起》中指出，工程活动是现实的、直接的生产力，工程活动和工程共同体应当成为社会学研究的首要对象和基本内容。？工程社区？是工程社会学的核心概念，应该遵循的？微观？中观？宏？基于社会学分析框架的工程社会学研究。他认为工程社会学已经从社会学？空白区？来到了学术地图？边缘区域？是否应该尽快提升到社会学学术版图？中心区？。江平从修辞学角度对转基因技术争议的研究？转基因主食事件？比如，从科学修辞学的角度，借鉴SSK的对称性研究方法，对当前转基因的热点问题进行实证研究。作者认为，科学知识不仅是科学过程的真实反映，还包含更深层的利益、修辞等非理性因素；科学不仅是一项理性和证据并重的事业，也是一个竞争和协商的过程。影响所有行动者博弈的因素不仅仅是理性和证据，还有论证和修辞。戴华东和李霞认为，网络世界的群体诉求现象是虚拟权力实现的前奏，体现了现实生活主体的诉求本质。网络技术筛选了诉求主体的人群范围，技术文化限制了诉求主体的思维认知，技术趋同维持了政府、媒体和公众之间的互动。结合影响网络群体性事件的技术因素，这一路径所展现的风险对于探索规避网络群体性事件技术风险的最佳措施具有重要意义。
(9)科学、技术和文化
冯晓在《人工情感:技术与人文的新融合》一书中介绍了当代信息技术研究的前沿领域之一——人工情感。人工情感主要是赋予机器情感识别和表达的功能，其未来的延伸功能还可以用来帮助人们提高情感感受和表达能力，甚至通过？人工情感？以弥补自然情感的不足，从而丰富人的情感世界，克服情感缺失等人文问题。作者认为人工情感技术拓展了技术与人文交融的新境界，成为促进人的全面发展的新手段，同时也提出了需要我们认真对待的新问题。王关于中国传统文化的重要认知理论在《知物论的起源与现代转换》中是什么？知道事情？概念追溯，历史梳理。笔者认为？知道事情？虽然早期主要用于解释道德伦理，但在宋明理学时期强化了理性精神后，开始对中国科技发展产生重大影响。明清时期认识事物理论的实证主义取向使其实现了理论转型，近代以后几乎完全成为西方科技的代名词。
(10)科学史和科学思想史
在《科学史:学科独立与学术自治》一书中，袁江阳考察了职业科学史家追求学术自治的历程，并对其中涉及的学科元问题和学术纲领的重建提出了自己的看法。他指出，传统的学术自主观念是与生俱来的，具有排他性。在日益开放的当代学术条件下，科学史家必须更新学术自主的理念，通过深刻的历史反思、积极的历史实践探索和耐心的对话，拓展科学史的维度空间，推动综合科学史的发展，维护学科独立，追求学术自主。刘华杰在《自然历史大纲》中指出:传统文化和知识的最普遍的特征是什么？博物学？；博物学展示了人类在整个自然系统中持续生存的智慧。博物学可以成为科学史学的新纲领，通过它我们可以重写科学通史或人类知识史。自然历史知识在现代教育体系中被严重忽视，但实际上应该优先考虑传播和传承。在《自然史科学编纂纲领的意义》中，刘冰认为，科学史研究中对自然史的重新关注是对传统科学史研究范围的新拓展，是在新的多元科学观下进行的。自然史的科学史编纂纲领以反思的形式体现了科学的历史观，是对科学主义观念的解毒剂，对科学传播具有不可替代的意义。柯尊克的《赫胥黎与物竞天择》、的《以近代科学地域扩张背景下的中国考察为中心的国际经度考察》和吴的《第一所近代中医学校兴衰原因》讨论了科学史上的不同问题。托马斯？库恩是20世纪最伟大的哲学家和科学史家。《科学革命的结构》自1962出版以来，引起了强烈反响，掀起了世界性的研究热潮，其影响至今仍经久不衰。方在清在《库恩的身份》纪念科学革命的结构50周年中指出:科学革命的结构产生了？范式？然后呢。范式转换？已经成为我们的日常生活用语。一方面，库恩对哲学最大的贡献是什么？不可沟通？但这遭到了多方的批评。另一方面，当他被认为是？科学知识社会学？(SSK)是强计划的开创者，但他拒绝承认SSK的说法。库恩从走上学术舞台开始就被不同程度地误解，他一直在寻找自己的身份。作者试图梳理库恩的矛盾形象、他与学生的关系以及影响其思想形成的几个重大事件。误会？用什么？被误解了？本文试图从一个新的角度来阐释库恩的心路历程，试图还原一个真实的库恩。
第三，结论
通过分析2012《复印报刊？通过对科技哲学中出现的十个热点问题的研究，我们可以看到:
第一，当前学术界正在继续引进和学习国外科学哲学的先进成果，以求与国际接轨。毫无疑问，国外科学哲学的大多数领域的发展都领先于中国。为了更好地研究和分析科学哲学，学术界加大了国外科学哲学基础理论研究的力度和深度，这从学术界对现象学科学哲学、心灵哲学和认知哲学的研究中可以得到证明。
其次，学术界对20世纪科学哲学的发展进行了反思，并重新评估了形而上学在科学研究中的地位，研究了自然主义和相对主义的各种新形式，以建构一种科学哲学的元理论。与此同时，对20世纪中期兴起的后现代主义文化思潮之一的后现代科学哲学的研究将会引起更多人的兴趣。
第三，STS的研究将不断深入，技术与社会的关系仍将是STS研究的热点。随着中国经济的稳定增长和科学技术的进一步发展，无论是专家学者还是普通民众，都会更加关注技术的本质和技术与社会问题。科学技术的深层本质随着社会的发展而被一一揭示，当代哲学家将更加关注先进技术与人类生存的关系。更多的专家学者将对全球环保运动、生态运动和可持续发展的紧迫问题进行反思，未来社会中技术与人类的关系将进一步揭示。
第四，将科学思想史的研究与科学哲学的研究结合起来。众所周知，20世纪90年代以前，西方学术界的科学史家和科学哲学家是分离的，互不合作。近年来，科学的历史学家和哲学家呼吁他们之间的交流、合作甚至融合。他们是怎么想的？科学思想史？这可以成为两者合作的起点。虽然国内同时精通科学思想史和科学哲学的人很少，但是发展起来了。而且，内部思想史与外部社会史研究的结合也是科学思想史发展的一个趋势。我们可以看到，从社会学的角度研究科学思想，对探索科学思想的根源大有裨益。