问两个心理学问题，专家会给出答案，赶紧~
所谓直梦，是指梦与现实的直接对应。比如我在梦里梦到一个人，明天就看到了；此外，梦里的内容与现实之间存在象征关系，也属于直接梦的范畴。比如在梦里，你在翱翔，攀上天空，有一个黎明攀登的考验，也是直接的梦；
所谓大象梦，是指梦里的内容通过象征的手段与现实相互关联，所以上面提到的直人梦的一些内容也可以归为大象梦。《诗经》里有一段如梦似幻的解释。比如《诗经》中有“熊玮韦弼，吉人；意思是梦见熊、蛇等动物是生男孩的征兆，梦见昆虫、蛇等动物是生女儿的征兆；
所谓因为自己的身体或者外界物体的刺激而产生的梦，就是做梦。比如，口渴的人梦见喝多了；饥饿的人梦见更多的饭菜；如果头上和胸前的衣服太重，或者双手压在胸前，就会梦见怪物压在身上。先是喊不出来，但是动不了，然后就会被闹醒。另一方面，如果衣服太轻或者你裸睡，你会经常梦见在空中飞翔，变得很高。
所谓做梦，就是经常想起或者想念一些东西，也会让人梦到自己所想的东西。想善就是梦见善，想恶就是梦见恶。比如《论语》中的孔子经常梦见周公(周公旦，？公元前65438年+公元前065438年+公元前005年)，都是因为孔子一直推崇周公的德行，他一生最大的愿望就是模仿周公；
所谓细梦和做梦是一个类型，只是后者更专注，所谓细思则通梦。比如中国道家哲学家庄周(公元前369年？公元前286年)，有一次梦见自己是一只翩翩起舞的蝴蝶，悠闲自在地四处漫游，不知道自己原来是庄周。突然我醒了，发现我明明是庄周，他却不知道我是梦到自己是蝴蝶的庄周，还是我梦到自己是庄周的蝴蝶(见庄子？同调理论)；
所谓性梦，是指它是由自然引起的，从而反映在梦里。需要特别指出的是，这里所说的“性”是指自然，所以不可能梦到性，也不是指与性活动有关的梦。比如，天性善良的人经常梦见桃李松柏；天性正直的人，更多的是梦见黄金和铁；善信者梦江湖、河；等等；
所谓人的梦，就是梦里的内容没有固定的意义，梦是吉祥的还是凶的，只能参考梦者的社会地位来确定。例如，有一个准备参加科举考试的学者。他做了一个梦，梦见一只“霸道”的大螃蟹没有“霸道”的爪子！他做了一个梦醒来，想不通，就去找术士要。术士听了他关于“螃蟹”梦的故事后，祝贺他说:“你放心好了，考上了就行了！”那人一时转不过弯来，就问术士是什么原因。术士笑着说:“幸亏你还是个书生，连这个道理都不懂！”想想看,“螃蟹”不就是谢园的“解决方案”吗！“不久，科举考试结束，秀才果然名列第一！人的梦也是术士解梦的方法。
所谓梦感，是指在一定的气候条件下诱发的某种类型的梦。比如东汉的一个智者，王符(约85？162)曾说:“雨梦使人疲倦；阳旱之梦，使人徘徊；寒冷的梦让人感到悲伤；强风使人飞翔的梦”，这些都是天气影响人的梦内容；"
所谓时间梦，是指与季节内容有关的梦，受一年四季的影响。比如春天万物复苏，草儿开花，那么受其影响的春梦就容易出现上述内容；夏、秋、冬等季节也可以类比；
所谓反梦，就是做梦的内容与现实完全相反。比如有一个老奴隶，从早到晚在黑暗中干活，听人使唤，但晚上梦见自己是国王，乐此不疲，白天主人欺负仆人，晚上梦见自己是奴隶，被人打骂。这些梦与现实相悖，应该用叛逆的方式去解读。
所谓梦，是指神灵、亡魂等预知陌生人的梦。在这里，吉喆，托耶。比如这种记载在古籍中经常出现:一对恩爱夫妻在鲁豫离家经商或赶考，晚上把梦托付给妻子并告诉他们发生的事情，然后妻子去官府告状，于是机智的官员据此巧妙地侦破了案件；即使在今天的农村，谁要是梦见死去的亲人说真的少要钱，总会不假思索地给做梦的人烧些纸钱和纸器皿；
所谓送梦，就是两个人在异地，A的吉凶出现在B的梦里，B的吉凶出现在A的梦里。送梦需要一定的前提条件，就是两者之间必须有密切的关系，所以最常见的送梦形式是亲戚间的感应。比如孩子有喜事，父母在梦里知道；丈夫要开导，妻子要提前知晓；
所谓转梦，就是梦里的内容是多变的，没有逻辑联系。比如我梦见刀光剑影，突然看到身边美女如云；
所谓病梦，是指身体疾病引起的梦。比如《左传》？十年成功:秦国和晋国在战国时期曾经交过朋友，关系非常密切。有一次，晋景公(？？公元前582年)，他病倒了。秦国有一位名叫秦欢的名医，他奉齐王之命去晋国给龚景治病。在路上，龚景一天晚上做了一个奇怪的梦。他梦见两个孩子坐在一起讨论什么，只有一个说:“你知道吗？我听说秦欢是一位著名的医生！我觉得我们的处境很糟糕，所以我们搬出去吧！”“嘿，别担心！秦缓虽然厉害，但我有一个对付他的好办法！只要你我分别活在浆糊上面和浆糊下面，秦欢就算有本事也帮不了我们！”正在这时，晋景公被惊醒了！不久，秦缓缓来到了晋国。晋景公仔细检查后，不安地说:“陛下，您病得很重，一个在胸以上，一个在药膏以下，这两个地方是医学所不能及的！”晋景公听后，惊讶地叫道:“你真是一位了不起的医生！”在这里，晋景公做的梦是病梦；
所谓鬼梦，就是人们通常所说的噩梦。梦里的内容非常恐怖，做梦的人经常会大汗淋漓地醒来。
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巫人根据所作的区分来解释梦的意义及其吉凶，这就构成了古代取梦的基本内容。
但真正标志着人们对梦的认识和理解从表象走向现实的是《黄帝内经》。在中国古代元阳真人所写的《黄帝内经》这部奇书中，有一个很重要的部分，就是根据人体正邪(阴阳)所在的部位来确定梦的意象，从人体科学和病理学的角度来理解和解释梦。
黄帝内经？凌叔？第四十三，《邪梦》说:“善恶不舍地从外攻来，化为秽物，不能安身，与荣卫同行，与灵魂飞翔，使人不能躺下享受梦境；如果腑气为阴，则多于表，少于里；如果气脏了，它比里面多，但比外面少。阴气满了，就会梦见溺水，害怕；当阳气旺盛时，梦涉及到大的炎症和灼伤；阴阳旺时，梦相杀相残；繁华时，梦想飞翔；繁华时，梦落；吃饱了就梦想付出；当你饿的时候，你梦见拿；肝气过盛导致梦中发怒；肺气满梦恐；如果你精力充沛，你会做梦，会笑；脾气大的，会做梦，会唱歌，不会举重若轻；肾气满则梦、腰、脊两解不归；生气了，就会梦见秋山烟花；如果你在肺里，你会梦见飞翔，看见金铁奇观；如果你在肝里，你会梦见森林里的树；客若在脾，梦见山岗小泽，坏宅风雨飘摇；客在肾，则梦渊，不住水；如果你在膀胱里，你会梦见行军；如果你在肚子里，你会梦见吃东西；若在大肠，则梦见田；如果你在小肠，你会梦想聚集在城市；如果客人害怕，那梦就打官司；客人在阴道里，那么梦就连上了；若客在顶，梦将斩首；若客在胫上，梦见行走而不前进，住在地底深处；若客在脚踝，梦礼拜之；如果你在牢房里，你就会做梦。”
为多梦及其他多梦的诊断和治疗提供了重要的理论依据。
但对睡眠时做梦提出系统理论解释的人，应该是奥地利精神分析学的创始人弗洛伊德。事实上，弗洛伊德对梦的研究可以追溯到1895年，当时他正在从事分析自己的梦经验。弗洛伊德的代表作《梦的解析》出版于1900年，被后人誉为改变历史的书籍之一。原因是弗洛伊德在这本书里什么都没见过，他对人类做梦提出了划时代的、令人震惊的独特解释，翻开了20世纪人类文明的重要一页。
为了探讨梦的意义，我们可以把梦的内容分为两个层次，一个是表层意义，可以称为梦的显性意义，一个是深层意义，可以称为梦的隐性意义。所谓梦的明显意义，是指梦者能够回忆起的梦的场景和意义。梦的明显含义虽然生动离奇，但并不代表梦的真实含义。梦的隐含意义是指梦者通过联想可以知道的隐藏在显性意义背后的意义，而构成显性意义的经验材料是由潜意识的欲望决定的，也就是由梦的隐含意义决定的。
之所以必须区分梦的显性意义和隐性意义，是因为这有助于我们对梦进行更深层次的分析，也就是说我们可以进一步把梦的构成分为三个部分:①梦的隐性意义是梦的起源和根源；(2)梦的工作是梦的制造过程；(3)梦的明显意义是梦作品的产物。
就梦的构成而言，为了揭示梦的错综复杂、光怪陆离的精神现象，描述梦的内容并不重要，即考虑梦的明显意义，而是从梦内容的表面意义，从梦内容与其隐含意义的关系中，探索梦的深层意义，从而揭示梦的隐含意义。因为梦的工作中用来制作梦的显性意义的材料，无非是梦的隐性意义。
那么，如何从梦的显性意义中找出梦的隐性意义呢？其实这就是把梦的隐性意义追溯到梦的显性意义的心理过程，也就是梦的工作过程。梦的工作有四个基本过程:
(一)凝缩，即梦的隐藏意义，即潜意识的东西被删除，隐藏梦中的相同成分在外显梦中转化为一个。梦的工作包含了大量的浓缩。梦的隐含意义通常是非常丰富的，而梦的明显意义是贫乏而简单的。这里是梦想作品的浓缩。梦是省略的产物。凝缩的特点是找出梦内容中反复出现的那些元素，形成新的组合，如高光、混合像等。，并产生一些* * *符号。所以，梦的显性意义虽然比梦的隐性意义简单，但也是一种重组，表现为出现怪诞的意象或模棱两可的句子。梦的陌生，梦话的晦涩，都是梦凝结的结果。
比如一个女生梦见自己在公司下班走回家。哎呀，地上有许多遗失的煤块。她俯下身，挑出一块又一块。最后，她来到门口，终于醒了。她把这个梦告诉了一个同事，同事帮她分析了这个梦。原来她爱上了公司里一个帅气的小伙子却羞于表白。没有人愿意帮助她，她很痛苦。她的梦里有很多“煤”。
(2)位移，即梦的隐义以变形的方式进入梦的显义，使梦的内容(显义)与梦的隐义不再相关。置换对梦的形成和凝聚一样重要。位移所表达的梦的工作过程是一个事实:梦的表观意义与梦的隐含意义不一致，对梦的表观意义起重要作用的部分在本质上可能不是梦的隐含意义的主要部分，反之亦然。比如隐藏梦中最重要的关键在显梦中变得极其微妙，而隐藏梦中最微妙的东西在显梦中变得极其重要。所以很难从梦的明显意义中找到梦的隐含意义的线索。梦想总是难以捉摸。当然，梦绝不是不可预知的。只要知道梦位移的真相，知道梦只是以修饰的形式再现潜意识的欲望，梦就一定会成为通往潜意识的捷径，利用梦位移来分析梦里隐藏的精神力量肯定不难。
比如一位女士对弗洛伊德说:“你说梦的意义在于愿望的实现，我却做了一个明显不满足愿望的梦。”然后她讲了梦里的内容:“我准备请朋友吃饭，家里除了熏鱼没有其他食物。我想出去买，可偏偏周日下午商店关门，餐厅订餐的电话也坏了。”从表面上看，她的愿望在这个梦里真的没有实现！弗洛伊德让她回忆白天发生的事情。她谈到了丈夫决定减肥、节食、不去参加聚会、不去请客等不重要的细节。最后，她不好意思想起自己去拜访过一个女朋友。她嫉妒这个女朋友，因为她的丈夫欣赏她的丰满和美丽。这次探访发现女友因为生病变得又瘦又丑，失去了原来的魅力。弗洛伊德问他们在这次访问中谈了些什么。她说:“我朋友说她想快点长胖，问我什么时候请她吃饭，夸我家的菜对她的胃口。”至此真相大白，不想请客人吃饭才是这位女士不好意思承认的真实愿望！如果请女朋友吃饭，有助于她恢复丰满的美貌，激发老公的爱意。对待她不是最可取的！熏鱼是这个女朋友最爱吃的菜，就算有，你也不能给她！不难看出，梦者的嫉妒思想已经转化为一场没有请客的梦，连她自己都被欺骗了。梦就是用这种整容的方法来欺骗自己的良心和道德检查，让梦者不会觉得尴尬。
(3)象征主义，即将隐梦中的思想转化为视觉形象，视觉形象象征思想。梦的象征是一种间接表达梦的隐含意义的方式。在梦里，符号与明显的意义和隐藏的意义联系在一起，而隐藏的意义是由象征性的物体来表达的。作为意义的象征，往往是模棱两可的。梦的符号通常有双重含义。一方面，它是被压抑的欲望的替代品，与潜意识的东西相关联。另一方面，它是作为一种法律身份发生了变化并进入意识领域的东西。梦符号的特殊性是梦的显性意义和隐性意义之间联系和沟通的重要环节。由于梦的符号种类繁多，其象征意义往往是隐蔽的，这给释梦带来了极大的困难。这个难点主要在于:①符号的模糊性。每个符号可能代表不同的意思。解梦者很难确切知道这个符号在梦里是什么意思。象征的多义结构似乎使解梦者无法准确理解梦。②符号的间接性。每一个符号都以间接的方式表达隐含的意义，容易掩盖明显意义和隐含意义之间的真实联系；③象征符号的历史性。每一个符号都有其历史渊源，似乎都是梦者过往经历的记录，所以对符号的分析自然带有猜测和假设的性质；4梦用符号来表达那些需要满足的欲望，这往往是偶然的。很多象征都可以表达同一个愿望，象征的选择往往取决于梦者的爱，因人而异。可见，要把视频翻译成语言，必须运用全面的知识。梦的象征分析一方面取决于梦者的联想，另一方面取决于解梦者对象征的理解，尤其是解梦者对象征的理解更为重要。只要我们认真掌握符号的知识，就不难通过表面的符号挖掘出各种隐藏的思想和愿望。
比如在倒影里？舒威？季芳传？《周宣传》曾记载过这样一个典型的梦例:“文帝对宣说:‘我梦见揉(磨)了(纹身)使它更清楚。“什么是邪恶，”周宣大失所望，觉得自己说错了，于是皇帝又问他，宣对他说:‘这是陛下的家事，虽然它想听，但是太后不听，因为文(刺青)想灭它，说清楚。“周宣(生卒年不详)乐安(今山东博兴)人，当时有名的解梦人。所谓解梦，就是术士根据人们在梦中所见，试图试探梦者及相关人或事的吉凶，后人也称之为解梦或释梦。这种方法在中国从西周开始就相当流行了。周宣的取梦术被史官称为“玄妙非凡”，在民间享有盛誉。按照周宣的说法，周宣的职业是圆梦，一生聪明伶俐，能言善辩。他和当时著名的相士朱建平、曹丕(187？226、曹操之子)做梦的时候，曹丕已经当上了皇帝。起初，因为建立太子引发的矛盾，曹丕对其怀恨在心。他称帝后告诉弟弟曹植(192？232年，曹丕的弟弟)迫害，先杀了一直支持曹植的丁仪和丁刚两个人，然后把曹植赶到自己的封地，置于严密监视之下，再想把曹植处死，但他对曹植的迫害被太后阻挠，最后“降职”。这些情况在当时众所周知，周宣也不例外。据当时的曹丕回忆，当曹丕提到磨钱梦时，周宣很自然地将其与当时的所作所为联系起来，认为是“陛下家事”，这是一个顺理成章的过程，即从视频到人事，再从“陛下家事”仔细分析磨钱梦。具体做法是以“金钱文身”作为曹植的象征，“我磨金钱文身”作为曹丕的愿望，“更亮”的意思是因为太后。倒序把视频一个一个解释完，后面会告诉曹丕:“虽然我想听，但是太后不听，是因为文(格局)想破坏。“这既抓住了曹丕的心理状态，又符合当时的实际情况，职业和演绎也紧紧扣住了视频。这样的占领和解读其实是一种心理解剖，心理分析是真实的，象征着做梦是一种形态。当然，这是在曹丕心里。
(4)修图，即将梦的隐含意义戏剧化成连贯的整体。作为欲望的满足，梦往往是一种多层次的复杂现象。构成梦的隐含意义的材料往往是多种多样的。之所以梦者自己不知道这些材料的真实内容和意义，是因为它是无意识的，它是潜意识的。这些物质只有变形到意识满足的地步，才能通过意识检验的防线，进入意识的领域。修图是这些素材通过检查意识得到满足的一种方式。因为它的存在，梦就像一个谜。梦的明显意义是一幅图画，是意识的东西。它形象地表达了事件的各个方面，它们之间的关系很容易理解。但梦本身隐藏的意义是个谜，是潜意识的东西，外在的画面可以隐藏一个真实的意义。知道了梦修图的意义，我们就不难理解梦所满足的欲望往往是多层次的。这种多层次的愿望有时是直接的，有时是间接的，有时又是相反的形式，很可能是一个愿望的达成掩盖了另一个愿望的达成。需要最后一层的分析，才能最终弄清楚他们属于哪种愿望。