周公有多准_周公准吗？

心理学研究证实，梦是大量异常心理现象的始作俑者，虽然它们像歇斯底里。

执念、妄想等。，但它们有实际意义，所以成为医生关心的问题。

梦为我们提供了一些关于过去的知识，因为梦总是以任何方式起源于过去。当然，梦能预测未来的旧观念并不是不合理的。在梦的帮助下，愿望被证明已经实现，所以梦可以预测未来。

梦，英文Dream，也是梦想的意思。

我们的古人认为做梦一定有原因。

王符曾说:“夫梦奇时，有许多人有所收获而无所作为。”他认为做梦总是有理由的。做梦的原因主要有三个:身体因素、生理因素、心理因素。

物理因素

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中国古代思想家认识到，人的梦有一部分是由自身内外的物理刺激创造的。来自身体的物理刺激，如腹部食物过多或不足而引起的梦。所谓“饱梦，饿梦”或“饱梦，饿梦”。有外界的物理刺激。比如人睡觉的时候梦见蛇，鸟抓着头发的时候梦见飞；当他们冷的时候，他们梦见水；当他们热的时候，他们梦见火；当他们梦见水时，他们梦见火；当蛇打扰我的时候，我也把它们绑起来，雷的冲击仿佛鼓进了我的耳朵。在梦的分类中，“感梦”(因感受风、雨、寒、热而产生的梦)和“时梦”(因季节变化而产生的梦)属于外界物理刺激引起的梦。我国现代著名心理学家张耀祥教授曾评价说:“认识到身体刺激是梦的原因，打破了无数关于梦的迷信。”

生理因素

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中国古代思想家认识到，做梦也可能是生理因素造成的。中国古代学者涉及的生理因素有四个:

(1)体内阴阳虚实。如上所述，梦是睡眠中的一种不稳定状态。睡得不安稳，往往是体内阴阳不足或过多所致。中国古代思想家和医学家认为，睡眠时缺乏某种“气”，使睡眠处于不稳定状态，从而产生梦。《黄帝内经》认为“正是气不足才使人做梦……”。中国古代思想家和医学家也认为，睡眠时阴阳部分或全部过剩也会使人做梦。《黄帝内经》也认为:“阴盛，则梦恐洪水，阳盛，则梦火焚，阴阳俱盛，则自相残杀；如果你很富裕，你会梦想飞翔。不旺则梦落。”《黄帝内经》的这一观点被后世思想家广泛继承。比如《列子》中有类似的说法:“所以，阴强则梦恐洪；阳气盛时，梦里有火燃烧；阴阳强则梦生杀。”清代学者熊伯龙认为，妇女怀孕时的梦与生男孩或生女孩有关:“生男孩时，阳气旺盛，肠热，故梦固；生女满阴，阴满寒肠，所以梦软。”

(2)五脏之气过盛。在中国古代，思想家和医学家认为，五脏中气过盛也是引起梦的生理因素。所谓“肝气过盛则怒于梦中，肺气过盛则惧于梦中哭飞，心气感则惧于梦中，牌子气过盛则喜于梦中身重，肾气过盛则两解于梦中。”。以上两个因素在古代有相当的影响力，有相当的权威性。我们认为，如果说这两个因素对梦的成因的讨论或分析有所贡献的话，这种贡献就是他们对梦的生理机制做了一个尝试性的探讨，给了后人一些启示。但这种讨论只停留在主观臆测阶段，缺乏科学依据，所以这些在历史上产生过巨大影响的理论随着现代科学的发展而失去意义。

(3)内脏感觉导致梦。程举例说:“你做梦的时候，不仅能闻到自己的思想，还能感觉到自己的五脏六腑。”他们认为梦是由“内脏感觉”或“内心感觉”引起的。口渴的人梦见水，饥饿的人梦见食物，这些都证明了内心的感受可以导致梦境。

(4)气血过盛则多梦。与上述观点密切相关的是，中国古代还有一种观点认为，梦是体内气血过剩所致。比如王夫之认为:“繁华时做梦，没落时不再做梦；做梦也好，不做梦也罢，但不要随时间而动；血气随之下降，地区不富。但是，造梦者是血气生的，不是气质生的。”他还说:“形，血气之感也。梦想家，血气之灵也。”

我认为相对于以上三种观点，这种观点的主观臆测更重要，没有科学依据。如果要肯定，只能说它促成了坚持形神唯物主义一元论，把梦当作生理活动的产物。

(5)疾病引起梦。中国古代思想家和医学家普遍认为，身体疾病是人们做梦的一个原因。如前所述，王符的“阴病梦寒，阳病多梦，内病多梦，外病多梦”是。对疾病引起的梦的最典型、最详细的论述是隋方的《诸病源论》。他说:“被丈夫搞得筋疲力尽的人，气血虚弱，脏腑虚弱，容易受邪伤。善恶从外而来，却不沉淀。反而很脏，不能安定下来。他们与荣卫同行，却与灵魂一起飞翔，让人寝食不安，魂牵梦绕。”在现代科学中，疾病引起的梦有充分的科学依据。从上面可以看出，在上述生理因素中，病致梦是最容易“检验”的，所以它的可靠性是最大的。

心理因素

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中国古代思想家和医学家不仅认识到身体因素和生理因素可以导致梦，而且认识到心理因素可以导致梦。有哪些心理因素会引起人的梦？从中国古代思想家和医学家的评论来看，知觉、记忆、思维、情感、性格都会影响梦的产生和内容。但更多讨论的是思维、情感、性格对梦的影响。(1)思考通向梦想。中国古代思想家几乎无一例外地认为，白天充满思想，夜晚充满梦想。东汉王符认为:“人思则梦之；如果你担心，你就会梦到它。”他补充道，“我白天黑夜都在想，但我晚上会梦到它。”他还举了一个例子:“孔子生于乱世，日思周公之德，夜是梦。”列子也认为“白日做梦”和“夜间做梦”是密切相关的。明朝的熊伯龙也认为“至于梦，更多的是‘思念和思考’造成的。天天想，晚上做梦。”当代思想家王廷相也说过:“梦、思、缘、心之感。”也就是说，梦可以由思维、感知和记忆引起。也就是说，王廷相认为整个认知过程都会引起梦。如前所述，他把晚上做梦看作是白天“思考”的延伸和延续。所谓“醒前思，醒后梦，梦后思，梦后思”。他补充道，“思考在扰乱白天，梦境在扰乱夜晚。”

(2)情绪导致梦境。东汉王符提到的性情之梦，《列子》提到的欢喜、恐惧、梦魇之梦，都是情绪引起的梦。晋代的张展也说过:“白天无情地想你，夜晚无梦。”明代的熊伯龙在承认思维导致梦境的同时，对情感导致梦境也有着非常深刻的认识。比如他说:“唐玄宗祈坛，梦见轩辕大帝；宋叶紫沉溺情色戏，梦见女人互相骂；谢朓的梦句，李白的梦笔生花，都是悲喜交加所致。”

(3)性格导致梦想。中国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大影响。正所谓“仁者梦松柏桃李，义者梦刀剑兵金铁，善礼者梦筐豆，智者梦江湖，善信者梦山野元野”。这段话既说明了梦必须依靠经验，也说明了梦对人的性格的依赖。王廷相认为，有“自大小气心”的人，会在梦想中争取力量，争取胜利；而有“渴望之心”的人，也会在梦中追求商品和利润。总之，不同的性格对梦中的内容有不同的影响。

精神分析理论

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奥地利精神分析学家弗洛伊德

从潜意识活动和性欲决定论的观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然的联想，也就是通常所说的白天思考，晚上做梦。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查功能松懈，就趁机变相绕过抵抗，闯入意识，成为梦。梦的内容并不是被压抑的欲望的真实性质，必须加以分析或解释。释梦是为了找到梦的真正来源。

作者把梦分为显性意义和隐性意义。外表是隐藏意义的面具，掩盖欲望(隐藏意义)。白天被压抑的欲望，通过梦的运作来欺骗检验以满足欲望。

不同类型的梦

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根据梦的内容不同，古人把梦分为以下十五类:

直梦是指无论你梦到什么都会发生，梦到谁就会看到你是谁。人的梦是象征性的，有的是隐性的，有的是显性的，后者是直接的梦。见不到朋友，晚上做梦，白天见。这是一个直来直去的梦。

像梦就是梦，在梦的内容中用象征的手段表现出来。我们梦想的一切都是通过象征性的手段来表达的。从梦想到天堂，其实人是不能上天的。在这里，天堂是象征性的。如天象征阳刚、尊严、帝王；地球象征着女性气质、母亲、生育等等。

一个武官在睡眠中受刺激引起的梦。“阴强则梦见洪水，阳强则梦见火灾，带睡则梦见蛇，鸟抓毛则梦见飞翔。”这是因为梦想。

做梦做梦是有意识地做的梦，是内在精神活动的产物。通常说的“思天作梦”就是做梦。

由精神状态引起的梦，是专注于神，并使之接近做梦的梦。

性梦是人的不同性情和好恶引起的梦。性梦主要不是关于做梦的原因，而是关于做梦者对梦的态度。

人们梦见同一个梦对不同的人有不同的意义。

气候因素引起的梦就是梦。就是因为外界的气候，人有所感悟，有所梦想。

梦是四点的时候，季节因素引起的梦是时间梦。“春梦发生，夏梦灿烂，秋冬梦藏得好。这叫时间梦。”

反梦反梦是相反的梦，阴极吉祥，阳极凶，称为反梦。在民间的释梦中，经常会出现梦与事实相悖的说法。在古籍中，也有很多反梦的记载，成语中也有管道梦的典故。唐慎·嵇吉的《枕中书》说，鲁生在梦里享尽荣华富贵，醒来时，蒸好的烟斗饭还没熟，只落得一场空。可见，反梦在人的梦中占有很大的比重。

梦也是梦，这样的梦在古籍中也有记载。人们认为神或祖先会通过梦来预言我们的好运或厄运。

发梦是指A的吉凶出现在B的梦里，B的吉凶出现在A的梦里，或者在不同的地方诱发同一个梦。送梦是人与人之间感应形成的梦。

把梦变成梦，就是梦的内容多变，飘忽不定。

病梦是人类病变的征兆。从中医的角度来说，是阴阳五行失衡导致的梦。

鬼梦是一个噩梦，一个梦，一个可怕的梦。幽灵梦多是由不正确的睡眠姿势或身体的某些病变引起的梦。