西湖7月30日

作者:张岱

原文

七月半，西湖没什么可看的，只能看到七月半的人。看七月半的人可以分为五类。首先，

楼内锣鼓喧天，乌鸦宴，优灯乱声光。那些看着月亮但实际上没看见的人，看着它。首先，也是

船也在楼里，名婴有教养，抱儿换，笑哭，坐在露台上，东张西望，月下却不看。

看着它。一、舟亦唱，名妓闲，歌者浅，管弱丝轻，竹肉相融，亦月下。

也看月亮，那些想让人看的，看。第一，没有船，没有车，没有衬衫，没有食物，三五成群。

跳进人群里，庆祝，断桥，吵闹的尖叫，装醉，没腔没调的唱歌，看月亮，看月亮，不看。

那些看着它，却不看它的人，看着它。一、船轻，加热器干净，茶壶烧开，素瓷静静送。很好。

友人佳丽邀月同坐，或躲在影树下，或遁入湖中，人不见月也不在乎。

月亮，看看它。杭州人游过湖，也曾归家，避月如仇。是晚的好名字，他们是组队争取的，门军更贵。

轿夫点上了灯，在岸上出发了。他一上船，船就破桥冲进了胜利会。两鼓之前，人们主张，

如果像摇一样沸腾，如果是噩梦，如果是聋子，船和船一起上岸，什么也看不见，直到杆子打着杆子，船碰着船。

揉揉肩膀，看看脸就知道了。礼毕，官宴散场，贼喊捉贼，轿夫叫人上船，连门也关了。

灯笼火把如繁星，挤来挤去。岸上的人也一个个冲向门口，渐渐稀疏，瞬间消失。我的一代开始了

船近岸边，断桥石脊开始凉，坐在上面叫客人喝酒。此时月明如镜，山光复，湖光复。

面条。对着它低吟的人要出去，躲在树荫下的人也要出去。让我们一起呼吸，一起拉，一起坐。韵友来，名妓来，

杯子，竹毛。月色苍凉，东方会白，客散。我们乘船航行，在十里荷花间酣睡。

这种香味做梦都很舒服。

做出赞赏的评论

一、主要内容

今诗人卞有诗曰:“你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。/明月装饰了你的窗户，/你装饰了别人的梦。

张岱游山玩水，饱览自然风光和人文美景，也不忘观察游山玩水的人们。《七月半西湖》主要描写的不是自然风光之美，而是欣赏自然风光的人。这篇文章以游客为中心，生动地描绘了他们的情态。这里展示的不是自然景观，而是人文景观。

在作者看来，七月半赏月的人有五种:一种是“望月不见”的达官贵人；一是“月下却不真看月”的名媛；第三个是“也望月也要人看”的名妓；四是“望月的人，望月的人，不望月的人也望月”的街头人；第五种是“望月而人不见其态，不有意望月”的学者。这五类人成了作者眼中的风景。

多数人选择白天游览西湖，“已归家，避月如仇”。只有附庸风雅的人才在太阳落山时出城。这些人大多是达官贵人，他们成群结队，渴望参加盛会。所以在第二鼓之前，人声和鼓乐之声，如水波涌动，地动山摇，如噩梦，如呓语；在噪音中，人又聋又哑，听不到别人的声音，也不能让别人听到自己。船和船停靠在一起，什么也看不见，除了船篙互相碰撞，船和船互相碰撞，肩膀互相摩擦，脸对着脸。这种兴奋是暂时的，等他们尽兴之后，就会化为灰烬。

前四类人都是自命不凡，不会赏月的人。真正赏月的人，只在人群散去的时候停船靠岸，“叫客人喝酒”。此时的月亮仿佛是一面擦亮的铜镜，光洁，群山重新整理了妆容，湖水也重塑了模样。习惯慢慢喝，大声唱的人出来了，躲在树荫下的人也出来了。我们去跟他们打招呼，拉着他们坐在同一桌。雅友来了，名艺妓也来了，杯筷摆放，歌曲音乐一起分发……直到月色灰蒙蒙凉凉，东方即将破晓，客人们才刚刚散去。我们把船放在十里荷花间，睡得很开心，花香飘在身边，让我们的梦很舒服。

月色、青山、湖泊、荷花，都是宁静而美好的。在这样的环境下喝茶赏月，才是真正的名人所追求的情趣！俗与雅，闹与静形成鲜明对比。

第二，思想感情

张岱中年经历了明朝的覆灭，家世也衰落了，所以他的杂文中往往隐含着家国之痛和沧桑。

在中国，传统是在八月和七月半的中秋节赏月，没有八月半那么优雅热闹。我们知道，7月30日在民间也被称为鬼节，是祭祀祖先的日子。明末，杭州西湖各大寺院，当晚都会在兰花盆举行佛事会，念经，向信众告白，以超度祖先灵魂。所以七月半的晚上，也有很多杭州人去西湖夜游。《七月半西湖》是一部追忆往事的作品。作者是一个温和的人。他写七月而不是八月赏月，其实是他心情的写照。

张岱明晚住清初。他的家庭背景相当高贵。高祖张天府，嘉靖二十六年进士，官至太傅卿；曾祖父卞，五年状元，官至左良玉《诗经·言》；祖张儒林，万历二十三年进士。他在黔中读书时，得到的文人最多。父张是吕范的首席史官，右首席史官，鲁王是个好神仙，但又是个好引路人，君臣之间非常契合。张岱的一生以沈嘉年(1644)为界分为两个阶段。前者，他是万的弟弟。“我非常热爱繁荣。好家、美婢、好妓、好衣、好食、好马、好灯、好烟火、好梨园、好宣导、好古董、好花鸟；又以茶逗之，书满诗情。”音味之美，耳目之娱，尽一切可能。新鲜的生活乐趣，生活的乐趣，他为自己负责，从来不知道回报。在未来，他是一个破落家庭和亡国之民的儿子。“一个山里厨师经常坏他的厨艺，一天两次”，苦不堪言40年了。

他过着粗犷放荡的生活，却有着自己的真性情和高格调。看他的书和文章，夸张的少，虚妄的话少，虚伪的少。他主张交朋友“人不能交无瘾的朋友，因为没有亲情，人不能交无瘾的朋友，因为没有真气。”作文也不会像附庸风雅的人求名求誉，所以会很惊艳。明末，他与王思仁戚表家并称为明末“三才子”。他们不仅在天赋和智力上相似，而且彼此关系密切，具有平等的个性。张岱和祁家也有不少兄弟，是一个排。明朝灭亡后，王思仁发誓不去清朝，绝食而死；祁表比破山阴的清军更胜一筹，留下“笑入酒泉，大神留天地”的诗句，投水自尽。曾经的闺蜜已经成了冥界的鬼，只有他一个人活在世上。七月半，其实包含着怀念故人的感觉。

张岱热爱山川，但对政治毫无兴趣。他七月半游湖，选择人散后二鼓，说明张岱对熙熙攘攘的社会和薄情寡义的文人不世俗，冷漠甚至厌恶。他追求一种冷漠而孤独的高度。他对世界的冷漠反映了他对世俗人感情的关心。虽然没有政治目的，但更多的是一种生活气息浓厚的禅意。

第三，艺术特色

《西湖七月半》以幽默的方式写了五种游湖的人。他们各有特点，各不相同。作者在开篇就指出人是本文的主要描写对象:“七月半的西湖没什么可看的，只能看到七月半的人”，然后用寥寥数语勾勒出五种不同形态的人，细致生动，栩栩如生。《无衣无衣无酒无食无人群无人群》将街头闲人的特征生动地呈现在读者面前。层层线条画，夹杂着作者对往昔繁华生活的怀念。

这些剧作充满了作者的生活和个人感悟，显得清新自然。《七月半的西湖》是一部追忆作品，描绘了西湖中游人的情态，烘托了繁华的生活氛围。五种人基本涵盖了社会上各种不同的类别，从达官贵人到街头流氓，湖里游泳的繁荣其实就是社会的繁荣。湖上挤满了“竿对竿，船对船，肩并肩，脸对脸”；耳朵“如沸腾，如颤抖，如尴尬，如聋哑”，噪音让人无法忍受。外行人对月亮的看法只是一个“好听的名字”，其实他根本不明白高雅的用意。接着，作者由动态转入静态，描写文人。俗人散了之后，他在同一个月里邀请了三五好友和名妓坐在一起。此时此刻，歌舞轻，酒有千杯，镜有明月，山水有秀气，荷花有芬芳。环境的优雅体现了作者和他人感情的优雅。一俗一雅，两个对比，褒贬不言而喻，把作者的意趣表达得淋漓尽致。

张岱的语言雅俗共赏，令人印象颇深。这篇文章充满了幽默和嘲讽。“那些其实不是为了看月亮而看月亮的人”“那些看月亮的人，那些不看月亮的人”之类的话，说唱般的，韵味十足。“轿夫炽烈，且在岸上”“舟急断桥，冲进盛会”等语句，都含有嘲讽的口吻。前者以轿夫之重尽职尽责，认真对待自己的事情，讽刺自己服务的主人是“美名”；后者从“少矩，官宴已毕，贼饮”的描写中可以看出“舟楫冲断桥”，不过是来凑热闹的，并不真正在意“观月”。三言两语就点出了这些人的粗鄙。

希望能帮到你！

我知道这些内容已经超过1000字了，你可以自己剪一些。不过读书笔记会比较全面。