请问宗教里有独臂佛(单手佛)吗？我有时会梦见他，一个只有一只手的佛！！有什么意义？！
祖惠科大师的开悟因缘。
二祖大师，生于虎牢关(又名吴狱，今河南县西北)。他的父亲叫纪。在惠科出生前，他经常担心自己没有孩子，心想:“我家崇善，怎么会没有孩子呢？”于是每天祈求诸佛菩萨保佑，希望能有个儿子，继承祖业。就这样，我虔诚地祈祷了一段时间，终于有一天晚上，我感觉到佛光充满了房间，很快惠科的母亲怀孕了。为了记住佛陀的恩典，惠科出生后，他的父母给他取名为“光”。
惠科自幼志向远大，心胸宽广，博览群书，熟记儒家经典，尤其是诗词和易，热衷于游山玩水，却不热衷于操持家务。后来接触佛经，深感“孔老之教，礼法之规，庄易之书，皆非尽善尽美”，于是居佛，超脱于物，心安理得，有了出家的念头。看到他的志向无法改变，他的父母允许他出家。于是他来到洛阳龙门的香山，跟保靖大师学佛，不久就去永木寺领足戒。从那以后，我周游各地讲经堂，学习大乘佛教的教义。经过多年的学习，惠科大师对儒家经典有了充分的理解，但个人生死对他来说仍然是个谜。
三十二岁时，惠科大师回到香山，放弃了过去对文字和知识的单纯追求，开始修行。他每天从早到晚打坐，希望通过打坐解决生死问题。八年就这样过去了。一天，在冥想中，惠科大师突然看到一个神人站在他面前，告诉他:“如果你想得到果实，为什么要阻止这种邪恶呢？”土匪(非)远，你南如也(要想得到圣果，不要拘泥于坐以待毙。大道离你不远，往南走！惠科知道师父此时开导他，便改名叫申光。第二天，惠科少爷感到头疼得厉害，就像被针扎了一样。他的剃度师傅宝镜师傅想找个医生给他治治。这时，惠科大师听到空气中有一个声音告诉他:“这是一个脱胎换骨的身体，不是普通的头痛。惠科大师接着把他所听到的告诉了他的老师。当宝镜禅师看到他的顶骨时，它就像五座山峰在上升，于是他对惠科禅师说:“这是吉祥的，所以你必须意识到它。护法指引你去南方，明确告诉你少林寺墙上的达摩法师是你的老师。“惠科大师告别宝镜大师，前往少室山，来到达摩祖师面前，日夜侍候他。刚开始，达摩祖师只是在面壁打坐，根本不理他，更别说教他什么了。然而，惠科大师并没有气馁，反而内心变得更加恭敬和虔诚。他不断用古德忘我为法的精神激励自己:“从前人们求道，敲骨取髓，刺血充饥，铺发藏泥，投崖喂虎。“古老的尚若，我是谁？”就这样，他每天从早到晚守在洞外，不敢懈怠。过了一会儿，腊月初九晚上，天气突然转冷，寒风刺骨，雪下得很大。禅师惠科仍然站在那里，一动不动。天亮了，雪没过他的膝盖。
这时，达摩祖师慢慢转过身来，看了他一眼，心生怜惜。他问:“在雪地里站久了，你想干什么？”
惠科禅师含着泪，伤心地回答说:“只愿和尚慈悲为怀，打开吗哪门，有广积。”
达摩祖师说:“诸佛极妙，劫勤，力所能及难，只好忍。如何才能以小德待小智，以轻心待我们，要想占便宜就白白勤快？(诸佛揭示的最奇妙的道，就是勤于修行，做常人做不到的事，忍常人不能忍的事，我们才能证明。能被一个贤惠孝直又大大咧咧的男人证明吗？你要拿那点德行和小智的大法，只能是傻逼，努力，不会有结果的。”
惠科大师听了祖师爷的教诲和鼓励后，为了表达自己深深的专注和求法的决心，偷偷拿起一把尖刀，咔嚓一声切下自己的左臂，放在祖师爷面前。雪中的血突然变红了。
佛法的创立者被惠科禅师的虔诚举动所感动，他知道惠科禅师是一个法器，所以他说:“诸佛先求道，为法忘身。现在，如果你在我面前折断你的胳膊，你也可以去找它。(诸佛初求道时，都是为了佛法，舍身忘身。现在，为了寻求佛法，你效法诸佛，在我面前砍断自己的手臂。你这样求法，一定会成功。”
达摩神父把申光的名字改成了惠科。
惠科大师问:“你能闻到诸佛的法印吗？”
祖师曰:“诸佛封法，匪(不)从人得之。”
惠科大师听了不知所措，然后说:“我的心不安宁，所以我乞求安宁。”
创始人回答说:“随心而来，与你相安。”
惠科大师沉思良久，回答道:“找到了心，就得不到了。”
创始人接着回答说:“我对你放心。”
听了父亲的回答后，惠科大师突然意识到他充满了热情。原来没有真正的心去得到，没有真正的“焦虑”去安全。平和焦虑都是妄想。
开悟后，惠科大师继续与达摩祖师在一起六年(即九年)，然后继承祖师衣钵，成为禅宗二祖。
据史书记载，二祖惠向三祖僧参交法后，前往邺都，韬光养晦，改头换面，想说什么就说什么，或出入各种酒楼，或说得天花乱坠，或在街上学说话，或与同伴一起服侍，四人一声皈依，历时三十四年。
曾有人问二祖:“老师是道士，那为什么？”(师父，你是和尚，和尚有出家的戒律。你怎么能进出这些肮脏的地方？)
二祖回答:“我调整心态，关你屁事(我自己观察调整心态，关你屁事)！”
惠科大师擅长修辞。虽然他无意推广自己的禅法，但知道他的禅法的人越来越多。随着他的影响日益扩大，他的传教活动受到了当时持经僧人的攻击。当时有个法师叫考赫，在寺庙里讲涅槃经。他的徒弟们在听了惠科大师的教诲后逐渐离开讲堂，跟随惠科大师学禅。辩论大师义愤填膺，在市长翟仲堪面前诽谤惠科大师，说他在造谣惑众。翟仲堪听信辩大师的谗言，非法迫害惠科大师。惠科大师坦然接受，从不抱怨。根据灯上的记载，惠科大师活了107岁，死于文帝十三年(593)，成为禅师的伟大祖先。
在《伦加老师》第一卷中有一些关于惠科大师生前教导的记载。惠科大师的云“论培养清醒头脑的要领”—
“《楞严经》说:牟尼的寂观是远离生死，这叫不取。现世十佛，后世十佛。如果有一个人不是因为禅定而成佛，那就什么都没有了。”《十经》说:众生体内，有金刚佛，犹如太阳轮，光明圆满，浩瀚无边，只为五影重云遮障，众生无形。若每智慧风，浮五影，重云消，佛性圆，看起来明净。《华严经》云:浩瀚如法，却似虚空，似瓶中之光。外面照不到，就像人间的雾。四面八方升起，世界一片黑暗，阳光清晰升起，阳光还不错，只为雾障。一切众生的清净都是一样的，只为攀缘，想见，忧云，遮圣道，不显。不枉此生，静坐(静静)，涅槃之日自然澄明。俗话说冰生于水，冰抑水，冰消水流；跳离真相就是混淆真相，跳离真相才是真的。即心清身空。所以，以书面语为道的学者，就像风中之光，无法暗淡，火焰熄灭。如果无事可做，比如密室里的一盏灯，黑暗就会被打破，事情就会明了。.....如果真诚不是来自内心，所有第三世界的佛都无所作为。就是知道众生知道自己的心意。佛不管一切众生。如果佛可以关心一切众生，在过去，有无数的佛，那我为什么没有成佛呢？只是真诚不是发自内心的，不好说，但是难免会被行业塑造。所以佛性如世间日月，木中火，人中佛性，又称佛灯，又称涅槃镜，比日月更亮，内外圆净，无边无际。就像炼丹，金竭金不坏，众生皆死，法身不坏。也像泥球，也像波浪。水不坏，众生皆亡，法身不坏。..... "《华严经》云:如穷民日夜数他的财宝，无钱，所以多闻。暂时来说，读者是急着找的。如果他不放弃，那就不同于炒流水做冰，煮汤做雪了。……"
此外，对俗人，听说二祖枝繁叶茂，寄语书善:“影从形起，声一声来。出丑了，却不知道造型当文案。提高嗓门别响了，我不知道声音是响的根源。除了烦恼和乐趣涅槃，就是去形寻影。求众生佛果，求寂静之声。老朋友知道路，傻子就不一样了。无名不是因为名字而生的。无理之理，因其理，故据理力争。谁对谁错？没有什么是真实的，什么是空的？知道不会有什么收获，失去也不会有什么损失。我还没提建议，就说说吧，希望能解答。”读完之后，惠科·杰克森回答道:
“出于目的是真实可信的，真幽的理由并没有什么不同。
这本书的粉丝马尼叫碎石，突然意识到这是真的珍珠。
无知、智慧等。都是一样的，当你知道了所有的规律，你就会这样。
我对这两个人深表关切，已经写了辞职信。
观身和观佛没有区别，不需要多找。"
上面引用的两句话基本上代表了惠科大师的禅宗思想和禅宗在后世发展的主流。
你能梦到他，说明你和佛教，尤其是禅宗有很深的渊源。也许你是个有根的人，但是现在，机会成熟了，希望你能好好修行，或者多做善事，积功德，不要辱没了你与佛教的深厚渊源。