屈原招魂讲的是什么？

《招魂》全文可以分为三段，第一段是序言，第二段是正文，第三段是结论。序言首先描述了死者灵魂的哭泣，其中“是长痛自祸”，或者说是指屈原被流放，但实际上是指楚怀王之死。接下来，描述了上帝同情楚怀王的不幸，命令舞阳召唤他的灵魂。然后描述了五羊不愿意接受上帝的命令，理由是他的职责是解梦。这种开场白不禁让人怀疑其中隐藏着某种玄机。也许这是屈原用五羊影射自己。我们知道，古代巫术是一个非常复杂的知识体系，内容包罗万象，所以巫师也应该有分工，以便履行职责，更好地完成工作。然而，由于屈原和楚怀王的关系不同寻常，屈原勉强决定亲自召唤楚怀王的灵魂。为此，屈原通过王怀请神做梦，然后神命舞阳的过程，实现了自己招魂王怀的目的。事实上，《九歌》中招魂收魂的工作由大司命承担，这应该是楚国的传统习俗。但屈原长期在三闾当医生，又是一个有创新精神的巫师、学者、政治家，所以有可能对招魂仪式进行创新，改为“五羊”。课文的内容可以分为两个层次。一个描写东南西北，天地各有所害，呼吁灵魂不要去那些地方，要回到故居。其次，描写了巫师引魂归乡的场景，尤其是夸大了逝者在故居生活的奢华与舒适，如“九侯”“满宫”，显然是只为君王而生的生活。结尾描写了招魂的主持人，回忆了当年春天他随楚怀王去南方打猎的欢乐场景；那么，与今天相比，道路已被杂草覆盖，遥望千里之外的远方(应该说是王珂死于秦国之地)，伤春之心油然而生，他真诚地发出“魂归故里，哀江南”的呼唤。有意思的是，长沙弹药库楚墓出土了一幅人(魂)骑龙升天图，长沙陈家大山楚墓出土了一幅龙凤指引人(魂)升天图。长沙马王堆西汉墓出土的帛画，内容丰富，有天界、地界、地府等。这些都表明，春秋战国秦汉时期，楚国特别重视人死后灵魂的归宿问题，这也是为什么只有诸子百家的楚国文人学者才能写出《九歌》、《招魂》、《大招》的原因。长沙是楚国的第一国土，也是前楚王祖庙所在地。因此，楚怀王死后的灵魂应该被引导到祠堂。换句话说，为王怀招魂的仪式是在长沙举行的，屈原的招魂也是在长沙上映的，看到最后的事情，想到最后的感受，也是合情合理的。同时，的遭遇和楚国的衰弱也促使屈原对命运、历史和巫术产生了强烈的怀疑。《田文草案》就是在这种情况下起草的。