徐福是谁？跟我说清楚。
从徐福的职业来看，根据《史记》的记载，徐福是一个“方士”，即能与神仙沟通的人，也就是我们今天所说的“通灵者”。他出现的目的是为了侍奉秦始皇，是为了“海中求仙”，是为了指引始皇帝走上长生之路。
徐福的成就如何？据《史记·秦始皇本纪》“三十七年，亦渡吴，渡江。和大海，北至郎朗。方士徐渭等人下海求神药。他们不允许几岁，这是昂贵的。他们害怕受到谴责。他们说蓬莱药有，但是经常被大鲨鱼吃，所以不能来。我想和大家一起擅长射击。如果你看到它，你可以用弩射它。始皇帝梦见和波塞冬战斗，像人类一样。”从这个记载来看，徐福第一次行动失败了，失败的原因正如他向始皇帝报告的那样:“蓬莱药有，但常遭大鲨鱼之害，故不可。”而秦始皇呢？渴望长生不老的他没有向徐福询问自己的罪过，而是产生了一种“始皇帝的梦像人一样与波塞冬作战”的心理反应，让解梦人解梦。解梦的骗子告诉始皇帝:“水神无形，等大鱼大龙。今向神社祈求谨慎，惟此恶神当除之，善神可致之。”糊涂的始皇帝听了解梦人的话后，“命入海者备巨渔具，他等大鱼射。”从郎朗北到荣成山，你可以看到它。最后看到一条鲵鱼，射了一条鱼，和海西融为一体。“始皇帝在求长生不老药的道路上摆脱了邪神“鲛鱼”之后，就命令徐福招兵买马，带领大批善射者、工匠、手艺人、农艺师，数以千计的儿童、男女、谷种、工匠再次出海求长生不老药。徐福借此机会逃跑了。
那么，徐福求医求仙最终去了哪里？据《史记·淮南衡山列传》记载，将军吴蓓与淮南王刘安曰:“使徐福入海求异物。同样是伪字:我在海里看到大神说:你是西帝的使者？我回答:当然。你想要什么?岳:我想请长寿药。神说:你有秦王的薄礼，不能收。即臣东南方至蓬莱山，见至诚宫阙，有铜龙形使者，光照苍穹。于是我又问:我该付出什么？波塞冬说。让所有男女只要对自己的女人心动就能摆脱一切。秦始皇说要派三千男女，动用各种资源。徐福平原阔阔，使王不能来。”从这一记载可以知道，徐福最终到达了“广平原广泽”之地，实际上“阻止了君王的到来。”也就是说，徐福此后再也没有回到故乡，而是生活在他求仙求药的仙境里，直到死去。从此，中国的历史舞台上不再有徐福这个角色，剩下的只有徐福东穿越后的故事和传说。
日本学者小野李雄先生的徐福及其对日本社会发展的影响。
在日本学术界，有很多研究徐福事迹的学术团体、学者和专家，也有很多研究徐福事迹的文章、著作和专著。这次出差日本，收集了一些学者的研究文章和著作。在此，我想重点介绍一下小野李雄先生的《风流之人，垂夫》一书的内容，从中可以了解日本人对垂夫的态度，了解垂夫对日本社会的影响。
《罗马徐曼赋》一书共分五章。首先，作者从徐福的生平入手。然后考证徐福的家乡；描述徐福东的穿越；分析徐福渡海后的生活；最后，根据收集到的家谱资料，对徐福的生平进行了总结。
小野先生在描述徐傅生的时候，通常认为开始写徐福的司马迁写《史记》的时候距离徐福的生活只有一百年，所以《史记》中的描写应该是有真实价值的。同时，小野先生还认定所谓的“广泽平原”应该是日本，而不是其他地方。徐福东渡江后，主要活动在日本九州和熊野。
本书第二章:作者确认徐福的故乡是中国江苏连云港赣榆县。在当地，徐福是一位德高望重的魔术师、祈祷师和药剂师。徐福的后代在中国已经繁衍到了第73代。
第三章:大野先生主要分析了徐福东东渡的动机，为了报亡国之仇，消除宗族仇恨，策划了一场背叛始皇帝邪恶政治统治的行动。并且为了达到目的，徐福说服始皇帝拨款，赏赐宝物，申请船只，组织人员，聚集各种有用的人，准备粮食种子，做好逃亡后安居乐业的一切准备。
第五章:描述徐福东渡江后的情况。两千多年前，人们的航海技术还很有限，船只也相对落后。因此，徐福渡海到日本时，由于地理环境和自然条件的影响，历尽艰辛才到达日本。至今，日本很多地方都留下了相关的遗址、地名和传说。在这一章中，小野先生详细论述了日本六个地区20多个与徐福有关的地名和故事。这些地名和故事，都渗透着徐福到日本后的艰辛。它还展示了崔福所到之处，他向当地居民传授了当时中国最先进的生产技术、生活技能和文化传统，使当地土著人民很快过上了稳定、丰衣足食的幸福生活。正因为如此，徐福受到人们的推崇和尊敬。人们开始把他视为拯救世界的神，为他修建庙宇和纪念碑，定期举行祭祀活动。而这种崇敬一直延续了两千多年，直到今天！
在这本书的最后一部分，冲野先生推断【1】许生于公元前278年；[2]比始皇帝大19岁；[3]据富士古籍研究者铃木先生考证，徐福卒年70岁。
总之，在日本学术界，有很多学者认为徐福确实到了日本，史料都有描述徐福到日本的。日本文字记载中，认为徐福抵日的有《天皇正统录》、《林罗山文集》、《异名日本传》、《文同通考》等。《见林下林》在《日本传》中说:“益州和冀州都是日本。相传集义熊野山下有一座徐福墓。熊野新宫东南有蓬莱山，前面有徐福寺。”《文同通考》载《君美新景》说:“今熊野附近有秦居住之地，当地人传说是徐福旧居。由此，便有了七里徐福寺。其间古墓参差不齐，据说是其大臣之墓。如果旧迹还代代相传，还有秦姓，秦人来来往往是必然的。”此外，还有一些日本学者从历史文化的角度研究徐福等人东渡日本的事实。日本学者苏山在《日本无史时代研究》一书中认为，秦人从朝鲜半岛大举南下，以公元前206年为中心。然而，弥生文化是在文生文化之后出现的。日本学者金冠的丈夫认为，绳之时代和弥生时代之间存在显著的文化变迁。随着弥生文化的到来，新的人种转移到了日本。通过了解学者们的观点，可以说是徐福东将先进的秦文化，即种植、制陶、养蚕、纺织、建筑等技术传播到日本，从而促进了日本古代文化的发展，使日本社会走上了文明之路。这是不容忽视的事实。徐福的成就自然受到日本人民的尊敬和爱戴。