苏菲对世界的想法1200字。
如果说《一声巨响》是哲学的开端，那么我觉得苏菲的世界就是一道闪电。让我们感觉像在欣赏一部精彩的侦探小说；在精神上，整个漫长的世界哲学史已经展现在我们面前。小说清新有趣的情节，两个徒然的“我”和神秘的园宴，让原本纯理论的哲学知识鲜活起来，这也是我向你推荐《苏菲的世界》这本书的主要原因。
对于拥有多种家庭知识背景的作者约斯坦·贾德(Jostan Judd)来说，他向我们证明了哲学并不是一些脱离现实、被躲在象牙塔里的学院派人士讨论的无聊“东西”。哲学应该活在我们的生活中，在生活中灵活运用，让我们更加豁达。这不就是哲学最经典的定义——“爱与智慧”吗？
我喜欢看这本书的另一个原因是，它向我传达的关于哲学的知识是如此的宽广、深刻和厚重。
广，内容广，相关知识广。谈论哲学的发展离不开具体科学的发展。雅典文化、希腊文化、文艺复兴、巴洛克时期、法国启蒙运动都有详细描述。所以《苏菲的世界》不仅是一部哲学史，也是一部欧洲科学发展史和人类文明进步史。看完“文艺复兴”一章，我在书中留下了这样的感慨:“文艺复兴真的是一个伟大的历史转折点，人们在物理、生物、天文、人类学、艺术等学科都取得了历史性的突破。最重要的是，推翻了“以地球为中心”的传统错误观念。这一时期的快速发展，是历代科学家和哲学家坚持不懈奋斗的结果。科学已经开始崭露头角，它会比任何宗教都更有说服力和真实性。我终于明白‘文艺复兴’对人类发展和自我意识的重要性了！”
广，还在书中引用了大量著名哲学家的观点。比如“无中生有”的自然哲学家；最聪明的人是“知其无知”的苏格拉底；柏拉图“渴望回到灵魂世界”；笛卡尔的“我思故我在”；黑格尔，“成立的就是合理的”；弗洛伊德心中有一种“令人讨厌的傲慢冲动”；像伯克利“一颗恒星旁燃烧的令人眩晕的行星”；康德的头上，闪现着“星空与心中道德规范的统一”的光圈；博物学家达尔文带着“一艘满载生命基因的船”来到我们身边；马克思，这个游荡在欧洲的幽灵，也正向我们走来，驾驶着拯救人类的“诺亚方舟”——* * *资本主义。在所有的哲学家中，我还记得有一个人，他是欧洲第一个伟大的生物学家，是柏拉图的学生，但他的思想与他的老师们背道而驰，还有希腊最后一个伟大的哲学家亚里士多德。他是一个逻辑学家，一个严谨的逻辑学家，想要阐明我们的想法。但透明玉也可能有瑕疵——他对女性的看法。个人觉得太偏激了，有歧视女性的感觉在里面。他认为女人是未完成的男人，女人只是土壤，男人是“播种者”。我觉得这可能是当时的主流思想。想想中国的封建历史。绝大多数女人真的只是土，主宰不了自己的生活。但随着科学的发展和女权主义的逐渐成熟，女性已经成为社会的“半边天”，成为社会中不可或缺的特殊群体。作为一个女人，我觉得女人最想要的不是被动的接受，接受命运，接受男人，接受生活。她们最想要的是掌控自己生活的权利，而我坚信我们女人完全有能力掌控自己的生活！
很深。哲学的广博知识是深刻的。《苏菲的世界》提到了很多留学网感兴趣的知识，比如算命、解梦、伦理、灵感、第六感——潜意识、信仰等。，这给枯燥的哲学本身增加了可读性。每一个看似普通的字背后，都有神奇的力量；每一句话也能引发一场精彩的讨论，让世界争论不休，感受探索未知的快乐。
厚。这就是这本书被定位为哲学史小说的原因。当魔术师的帽子慢慢打开，在苏菲无尽的幻想中，哲学知识并不缺乏，而是逐渐深入，这大大提高了《苏菲的世界》这本书本身。我们可以把它当作小说来读，也可以把它当作科学读物来品味、学习和研究。
苏菲的世界评论范文2《苏菲的世界》是挪威著名作家约斯坦·贾德写的。14岁的女孩苏菲(Sophie)有一天放学回家，意外地在邮箱里发现了一封神秘的信。没有寄信人的名字，也没有邮票。上面只写着-你是谁？-世界从何而来？就这样，苏菲在一位素未谋面的神秘导师的指引下，踏入了哲学的大门。与此同时，苏菲不断收到一些非常不寻常的信件，世界像一个谜一样在她眼前展开。
可以说，《苏菲的世界》可以作为一本哲学启蒙读物来读，绝对能让你受益匪浅。另外，在这本书的小说部分，苏菲经历的一系列怪事颇像侦探小说，现代版的《爱丽丝梦游仙境》更是让我们沉迷其中。
这本书给我印象最深的是苏菲导师的一封信，名叫《奇怪的生物》。上面提到的关于兔子的比喻，在我看来真的很贴切，很适合我们现在的生活，包括孩子和大人。一个啼哭的婴儿刚刚来到这个世界，对一切都充满好奇，用陌生的目光面对这个世界。然后他们就像长在兔子细毛上面一样，对各种各样的事情感到惊讶。但是随着年龄的增长，不断的奋斗，不断的进步，他们会越来越深入兔毛，走向最舒适的毛皮层。所以，他们在那里安居乐业，感觉很束缚，不会冒险回到脆弱的兔毛上面。只有哲学家才会迈出这危险的一步。他们中的一些人跌倒并失败了，但另一些人抓住兔毛不放。但那些窝在舒适柔软的兔毛深处，尽情吃喝的人，还在讨论着他们一成不变的话题:今天股价涨了多少？现在某某菜的价格是多少？.....一系列的家庭琐事，放在他们嘴里，相当于嚼了一块泡泡糖。
所以要从琐碎的日常生活中走出来，不要只满足于此刻的舒适和温暖。泡在蜜罐里很清爽，但会渐渐消磨你的意志。让我们休息一下，看看外面的世界。兔毛之巅，我再一次仿佛第一眼看到这个世界。
这是一个奇妙的映射。人类在像苏菲一样平凡的活着，不需要思考存在或者虚无。但人类与其他动物的不同之处在于本能——热爱智慧使人转向哲学，思考自身的存在，并沿着这条路越走越远，直到惊愕地发现无法证明自己的存在，发现一切可能都是虚无。
这是整个西方哲学史的映射。“你是谁？”“世界从何而来？”苏菲收到两个问题，早在3000年前，是希腊圣贤固执地提出来的。他们不愿意只是活在这个世界上，而是坚持去认知，去思考这个世界的起源，去证明它的真实存在。从泰勒斯到泰格拉，从苏格拉底到亚里士多德，他们为自己的问题奋斗了一生，甚至付出了生命的代价。他们把自己的事业命名为“爱智慧”，不是“智慧”，而是“爱智慧”，意思是他们的问题可能永远无法真正解决，但爱智慧使人成为人，哲学家成为哲学家。千百年来，关于存在的思考在一代又一代哲学家中延续，即使没有找到答案，也从未断绝。
面对这些对人类来说太沉重的问题，我们求助于上帝。在这种情况下，我们可以认为自己站在宇宙的中心，是其他物种天生的统治者，但这一切最终都幻灭了。我们也转向理性。如果是这样的话，我们可以认为自己有一种动物所没有的独特天赋和理性，但毕竟不能忽略太多的非理性因素。非理性主义和虚无主义逐渐滋生。因为人类一天天在发展，却越来越无助。他们在争取自由，却突然发现自己被孤独地抛到了这个世界上。没有上帝，甚至没有任何永恒的东西可以依靠。我们自由了吗？也许吧。然而，我们别无选择，只能面对自己的自由，最终，我们不得不失去所有的自由，没有任何选择。这种自由太轻，无法承受。存在？还是虚无？人类陷入了前所未有的困惑，甚至痛苦。无论是在弗洛姆的《逃离自由》还是萨特的《存在与虚无》中，我或多或少都能读到这种无奈。如果，如果人类没有想过这些不必要的问题，我们就不会有这样的痛苦，但那样的话，我们就不是人类了。热爱智慧是我们的天性，来自智慧的痛苦是我们的宿命。