韦庄信息
大家都说江南好，游客要在江南呆到老。泉水比天空还绿，游客可以在船上听着雨声在船上睡觉。江南酒楼卖酒的女人都很漂亮，卖酒时露出的胳膊白得像雪。当时光不衰退时，不要回家，回家一定难过到极点。
“人都说江南好”对应的是第三首诗“现在想起江南音乐”。这里要注意他写的“大家都说”，意思是他从来不觉得江南好，但是大家都说江南好。下面的“游客只想住江南”也是别人的劝说。远游的人，应该死在江南。过去王灿的《楼颂》曾说:“虽信美人而不信我秀才，怎能少留？”江山信美，非故土，不想久留。中国还有句老话:“美人不美，故乡水，亲人不亲。”韦庄这两个字，却看似直白，直白，委婉中蕴含着思念故乡，想归故里的情怀。“唯合”，合，应该也，谁敢这么大胆的告诉韦庄，你应该留在江南等死，而你是江南的游客，却被劝死在江南。那一定是让你回不了老家，所以才敢劝你死在江南。因为韦庄在中原战乱中去了江南，当时的中原，正如他在《福琴吟》中描写的那样，是“内库烧成锦绣灰烬，天街践踏大众尸骨”。在这种情况下，江南人敢于劝他留下来。韦庄词“直雅、传神、忧郁”的特点，充分体现在表面直白、内心曲折的用词上。下面是对江南的美好描述，说江南真好。“春水比天还亮”是江南风景的美，江南的绿水比蓝天更美。“画舫听雨眠”是江南生活的美好。躺在船上听着细雨，这样的生活比起中原的战乱是那么的闲适。更何况，江南不仅风景美，生活美，江南人也美。“人如缘月，霜雪凝腕。”更何况是酒店放酒器的地方。《史记·司马相如列传》云:“买酒肆是文君之所以为。江南酒铺里卖酒的女子容光焕发，卖酒时挽起袖子，露出洁白如霜如雪的手腕。这几层描写了风景的美，生活的美，人的美。不能只用低俗的眼光看表面事件，更要看更深一层。他下面的“未老先归”几个字，有很多曲折。佛经上说“若无其事，则有之”，“不可归家”，但正是因为有了归家的念头，他才没有用“不”字，一连三个“莫”字，透露出一种无比深刻而痛苦的无奈感。韦庄词中的“莫”字也表现出一种非常深刻而痛苦的感情。是提醒你想回国，现在不回国有困难。”回乡”意味着一层意思，“回乡”的人尤其是老了以后会怀念故土。韦庄的词看似深邃忧郁，五言三意。表面上他们很旷达，说我还没老，所以不想回老家，但其中，却是对家乡的一种挥之不去的压抑之情。后来他说“回到家乡你要心碎”，这就是别人敢跟你说“游子只在江南老”的原因，因为你只有回到充斥着战火和烽火的家乡才会心碎。至此，我们再回头看看“人人都说江南好，唯有游子老在江南”，就明白陈廷焯为什么称赞韦庄的词“直爽飘逸，传神忧郁”了。
先不说这个。你只要先读一读，就能直接感受到韦庄的词与文的词有很大的不同。温非卿的词是客观的，韦庄的词是主观的，费卿的词是美的，韦庄的词是朴素的。我们曾经说过，文词的优势在于客观，不做直接叙述，而韦庄词的优势在于主观直接叙述。不同类型的单词有不同的好处。韦庄的词有清晰的轮廓，但不是肤浅有限的吗？朱光潜先生曾说“景要显，情要隐”，曾引用文《忆江南》的小诗:“梳洗，独倚望江楼。毕竟千帆不在，斜光满水，百平太守心痛。”举个例子，说“这个词在被接收的时候接近显而易见。”他还说，“如果把‘断肠白平洲’这几个字删掉，就意味着更多的无尽。”这是第一个写孕妇梳洗后倚靠的楼房是临河的。为什么要远远的看河？因为旅行者会从河边回来，“梳洗打扮”必须是一大早，她从早上就开始等了，但是“全千帆都是”。楼下经过了多少船，她等的船没有一艘靠岸。此时的江面已经是“斜斜满水”如果这个词就此打住，会有无尽的回味去琢磨。当我们细细想来，《斜照》的“脉搏”就是这样一幅迷茫、朦胧、朦胧的风景，而这种迷离的风景又加深了乡愁的柔情。但文飞卿说的是“断肠白平州”，而不是限定这个词。这是从朱先生的角度对这个词的评论。其实写词还是写景，要看是否传达了情感的力量，这种力量有大小有深浅，写词真实的不一定不好，也就是杜甫的诗，比如“穷年忧李渊，肠热叹”，“回眸肝肺热”，“拭泪滴旧血”，深刻而博大。上一次讲文词的特点，是客观的，没有直接叙述。这样的作品有自己的优点，反过来，我们要明白，被叙述的作品也有另一个优点。杜甫的诗，如同汪洋大海，完全暴露在天地之间，不加掩饰地自然蕴含着强大的情感力量。韦庄的词虽然比不上杜甫，但在直接叙述中也能显示出煽情的力量。如果说杜甫的诗像一片汪洋大海，那么韦庄的词就像一股喷涌的清泉，其力量不可抑制，这是韦庄词的一个重要特点。韦庄的词多采用主观直接叙述，感情直白真实。比如韦庄的《四地乡》说，“春游时，杏花吹遍头。谁年轻浪漫？我打算和他结婚，白头偕老。即使被无情抛弃，也不能羞愧。”就是一个很好的例子。我引用这首诗，是因为它正好和张碧的《浣溪纱》形成对比，后者也是关于一次春游，但前者是女人遇见男人，后者是男人遇见女人。但是，韦庄的诗和张弼的诗基调完全不同。张碧写的是骑着马，跟着女人的车进城的场景。虽然很生动，但却无法唤起我们崇高的联想。这不是说我们要谁说得好，要谁说得不好，而是张碧的话写得让我无话可说。Ci的精妙在于细节的描写，了解细节才能知道Ci的好处。就韦庄这个词来说，只是“春游”这个词的开头，极其有趣。“春日”是情感觉醒的季节。以前李商隐写《烟台四首》，是按照春夏秋冬的时间顺序写的。第一首诗写在春天，开头写道:“春天的冉冉，物是人非，过了几天，你找不到一个迷人的灵魂，可以一直相知。”这正好可以作为上述韦庄话的注脚，两者之间有非常相似的地方。“冉冉的春天”指的是春天的天空和云彩，以及地上的风和阳光。杜甫的祖父杜曾在《金陵看陆澄早春游》诗中写下“我看一只黄鹂飞镖在暖风中，一只绿水草映日”的句子，正是“春日”和“春意盎然的”的景色。随着春天的到来，万物生机勃勃，人们的感情也复苏了。人们怀着欢喜快乐的心情，想要找到宇宙中最美的“迷人灵魂”，却绝非易事。“几天内找不到迷人的灵魂。”我应该在哪里找到这个精神的灵魂？“蜜房和平卫士之心”和“蜜房和平卫士”是蜜蜂的别称。他说，在花朵上采集花粉的蜜蜂，和我觉醒的心有着同样的向往。“叶叶主张时时相识”，所有美好的枝丫都找遍了。这种对春天的追寻也隐含着对更珍贵的东西的追求，可以上升到一种象征和隐喻的状态。韦庄的一句话“春游，杏花吹满头”，五颜六色的杏花花瓣落满了春游的姑娘们，这画面美得可以想象。“谁年轻谁浪漫”，陌生人里有很多年轻人，哪一个最浪漫。如果她找到这样的人，“我打算娶她，休息一辈子”。我们说温飞青的笔法往往是比兴，韦庄常用的笔法是赋。比兴催人奋进的力量在于它的意象，它的委婉曲折，它的叙事基调。也就是说，韦慈的这句话很能说明问题。“我打算嫁给我的身体，安息终身”这四个字毫不含糊，语气诚恳，坦诚，坚定。“被无情抛弃也不以为耻”，儒家说“择善而固执”。一是要有明辨的选择，二是要有坚持的力量和勇气。屈原《离骚》说“我心有余而力不足。”在现实生活中，无论在事业上、理想上还是学习上，都应该义无反顾地去追求九死一生，但很多人对成败考虑太多，想急功近利，以最少的努力获得最大的收获。一个真正想为理想和事业献身的人，不是为了他的成败，而是为了他对理想和事业的热爱。这是最高的思想境界。正是他的深情，使韦庄的词提高和深化了词的境界。但是，卫庄的好处不仅于此。陈廷焯《白玉斋花刺》说“已完成的词，笔挺飘逸，为词中极品。”这才是韦庄词真正的艺术效益。歌手也是歌手；达到最高，通过也。韦庄的词表面看似直白，实则曲折。语气看似平易近人，内容其实灰暗，是字里行间最好的境界。所以况周颐的《汇丰花刺》评价韦庄词，说它“尤能运密入疏，比光更浓，在花丛中几乎是清新的。”他的两句“运密词成疏，集中轻词”，与陈廷焯的“直雅，传神，忧郁”的评语颇为相似，都是对韦庄词特色有深刻认识的词。要详细了解韦庄的词，还必须对他的生平做一个简要的介绍。魏庄，初唐宰相魏的后代，生于，但不擅夏邑，独擅力学。光明元年四十五岁，在长安赴任，正逢黄巢大军入侵长安，因此陷入战乱，与兄弟姐妹失散。中和二年，离开长安，前往洛阳。中和三年春，四十八岁，写《福琴吟》，以“闻金陵有客宜，见江南风景不同”一句结尾。不久，韦庄为避乱远赴江南，五十八岁回到长安，一心想参加考试，为的是延伸自己治国平天下的怀抱。五十九岁时，在元年，他进了土，成了校书郎。那时候我们地方政府不听中央政府的命令，我们地方政府不和。甘宁四年后，朝廷派“宣旨协调人”李逊出使四川。韦庄六十二岁，被一同前往淅川的李逊聘为秘书，并由此结识了我们驻淅川的地方政府特使王建。回到长安后，被任命为左不缺。田福源六十六岁，被王建枝聘为四川司事。天佑四年，朱温篡唐，王建称帝据蜀，为前蜀。72岁的韦庄被任命为宰相，开国制度一发不可收拾。在成都华林坊去世，享年七十五岁。韦庄的诗集叫浣花集。
韦庄的菩萨侠是一组五个字。《诗选》选的都是他认为有隐喻的作品，还选了韦庄的《菩萨蛮》，认为是“离蜀为礼之作”，说韦庄晚年离蜀，以示对祖国的忠诚和热爱，也说“江南指蜀”。但我以为韦庄词中的江南应该是指江浙一带的江南。他在《福琴吟》中说“宜闻金陵有客，宜看江南风景不同”。它以金陵和江南为蓝本。如果我们再看看韦庄的《浣花集》，可以发现很多诗的标题中都有“江南”二字。毕竟韦庄在江南生活多年，他诗中很多地方提到的江南并不是他晚年生活的四川，而是他早年漂泊的江浙江南。还有人认为《洛阳城好春光》第五首应该写在洛阳，但我不同意这种说法。怎么不见下一句“洛阳才子老在他乡”？《洛阳才子》应该是作者的自荐。当他写《福琴吟》时，他在洛阳。当时他被称为尹的秀才，“秀才”在洛阳。洛阳才子故里旧，只能是他留川时对前世的回忆。我们以前说文的十四首诗《菩萨蛮》是一组词，内容、感情、风格都差不多，但那十四个词没有必然的顺序和完整的章法、结构。只有韦庄写的这五部《菩萨蛮》结构比较完善，有的选本只选取其中的两三部进行介绍，这是对一个完整人生的阉割。以上都是解释这五个字必须要解释的相关知识。下面来说说第一首歌:
红楼夜别惆怅，香灯半遮缨帐。当残月熄灭，美与泪告别。金，一位琵琶演奏家，在琴弦上弹奏黄鹂。劝我早点回家，绿窗如花。
这个词是关于离别的感觉。多么迷人的背景“红楼夜悲，香灯半遮缨帐”“红楼”“香灯”“缨帐”构成。我以前讲过文的话，比如“懒画蛾眉，晚化妆洗”，“我坠成发髻，用丝拂眉”，说它们寄托了一种非常深沉温柔的爱美之情。我们要关注的是这种精神，而不是表象，也不仅仅是“画蛾眉”和“认真刷眉毛”代表了这种精神境界。王国维曾说“郑字之雅是无形的”，“雅”是纯粹的，“郑”与“雅”相对。因为《诗经》中的郑风多写男女之情，所以有人说“郑风不道德”，这当然不完全正确。王国维所谓“词之雅”，是指词的意境在于其所包含的精神境界，而不在于其外表所写的男女情爱。这个词的前两句看起来是关于闺房事务的，似乎还挺香的。试想，若不是红楼香灯流苏别，该有多迷人。但这里的“红楼”后面是“夜不归宿”，“香灯”和“缨帐”之间有一个“半隐”字。平时休息睡觉的时候，香灯可以熄灭，缨帐可以放下，而香灯一直亮着，帐盖着，意味着今夜是离别之夜。这两个简单的叙述有很多矛盾和反差，所以他们“失望”是因为不能聚在一起睡在香灯流苏的红楼里，心里却充满了离别的悲伤。看了这个，我还是不明白他为什么是好字。现在他写《永别了红楼》这样才值得珍惜和珍惜。只有在读完第五首《我恨斜光，却不知君君还记得什么》之后，我才能真正体会到其中的含义。《论语》说:“能以言而不言，则失人；你不能用言语和它对话，这叫口误。智者不输人，不输言。”诗歌鉴赏也要做到不丢人，不丢词。对于诗歌的作者来说，如果他有深刻的意义，而你忽略了，那你对不起他。如果他的作品没有什么深刻的意义，强加给他是你的错。尤其是含蓄委婉的作品，更不要丢了人，也不要丢了词。“残月出，美人泪留”，“残月”有两种解释，一是缺月，二是沉月。花间集里有句话叫“残月的脸是亮的，所以不要哭。”只有西沉的月亮才会和人的脸齐平。温飞卿的诗《茅店月鸡鸣，桥上霜冷清》也指出，黎明是行人上路的时候。从另一个夜晚的香灯到清晨的残月，透露出作者对离别前时光流逝的敏感。“当残月熄灭”这句话，当要和我爱的女人说再见的时候，“美与泪”，有三种可能的句法解释。第一种解释是美女含泪和我告别，第二种解释是我含泪和美女告别，第三种解释是我和美女都含泪告别。这三种解释可以并存。过去，中国解释诗歌的方法必须限于一种解释，但西方新文学批评承认诗歌的多义性。英国的威廉·燕卜逊写了一本书叫《七种歧义》，朱自清先生已经介绍过了，命名为《七种歧义》。这本书介绍了七种可以造成诗歌多义性的形式，威廉·燕卜逊引用的例子都是英语诗歌。“美丽和眼泪”这个短语可以有多种含义。下面“琵琶金玉，弦在黄鹂”，有些版本的“玉”就叫“玉”。菩萨侠的关键是每两句押韵。“琵琶是金玉，弦是黄鹂方言”中的“羽”和“语”两个字应该是押韵的，但“金玉”不押韵，所以这里不应该是“金玉”，这是一个很简单的鉴别方法。“金”是装饰在琵琶弹拨部位的装饰物，是青鸟的羽毛，是琵琶的精致和珍贵。“弦上黄鹂语”是指琵琶琴弦上弹出的声音，如同委婉的莺声。颜(希尔)说:“我记得小萍的第一眼，她的两个焦点在罗衣，琵琶弦上说她想家了。”由此可知，琵琶能传达内心深刻委婉的感情。韦庄要写的，不仅仅是美人走的时候弹琵琶的事实，还有琵琶琴弦上传达的相思。“弦上黄鹂方言”是指琵琶演奏的悠扬声音都是深情的提醒。他们在谈论什么？就是下面这句话:“劝我早点回家”，我为什么要早点回家？这是一个非常好的理由。是因为“绿窗人如花”，家里还有美女等着。你不能早点回家吗？！一朵花的生命是短暂的，一个女人的美丽是难以持久的。如果你还想见一个如花似玉的人，那就早点回来。如果晚了，即使你回来了，那个人还在，只是没有了花一样的美丽。王国维写了两句话:“我读尽了离开人世的艰辛，我失去了生命却没有回来。”我经历过离开这个世界的痛苦，但没想到回来后，花就这么散了。总结一下，这首词都是关于离别和珍惜的感情。后面讲到第五个，我们会对这个第一个词所传达的这种情绪有更深的理解。那我们来说说第二首歌:
大家都说江南好，游客要在江南呆到老。泉水比天空还绿，游客可以在船上听着雨声在船上睡觉。江南酒楼卖酒的女人都很漂亮，卖酒时露出的胳膊白得像雪。当时光不衰退时，不要回家，回家一定难过到极点。
“人都说江南好”对应的是第三首诗“现在想起江南音乐”。这里要注意他写的“大家都说”，意思是他从来不觉得江南好，但是大家都说江南好。下面的“游客只想住江南”也是别人的劝说。远游的人，应该死在江南。当年王灿的《楼颂》曾说:“虽信美人而不信我秀才，怎能少留？”江山信美，非故土，不想久留。中国还有句老话:“美人不美，故乡水，亲人不亲。”韦庄这两个字，却看似直白，直白，委婉中蕴含着思念故乡，想归故里的情怀。“唯合”，合，应该也，谁敢这么大胆的告诉韦庄，你应该留在江南等死，而你是江南的游客，却被劝死在江南。那一定是让你回不了老家，所以才敢劝你死在江南。因为韦庄在中原战乱中去了江南，当时的中原，正如他在《福琴吟》中描写的那样，是“内库烧成锦绣灰烬，天街践踏大众尸骨”。在这种情况下，江南人敢于劝他留下来。韦庄词“直雅、传神、忧郁”的特点，充分体现在表面直白、内心曲折的用词上。下面是对江南的美好描述，说江南真好。“春水比天还亮”是江南风景的美，江南的绿水比蓝天更美。“画舫听雨眠”是江南生活的美好。躺在船上听着细雨，这样的生活比起中原的战乱是那么的闲适。更何况，江南不仅风景美，生活美，江南人也美。“人如缘月，霜雪凝腕。”更何况是酒店放酒器的地方。《史记·司马相如列传》云:“买酒肆是文君之所以为。江南酒铺里卖酒的女子容光焕发，卖酒时挽起袖子，露出洁白如霜如雪的手腕。这几层描写了风景的美，生活的美，人的美。不能只用低俗的眼光看表面事件，更要看更深一层。他下面的“未老先归”几个字，有很多曲折。佛经上说“若无其事，则有之”，“不可归家”，但正是因为有了归家的念头，他才没有用“不”字，一连三个“莫”字，透露出一种无比深刻而痛苦的无奈感。韦庄词中的“莫”字也表现出一种非常深刻而痛苦的感情。是提醒你想回国，现在不回国有困难。”回乡”意味着一层意思，“回乡”的人尤其是老了以后会怀念故土。韦庄的词看似深邃忧郁，五言三意。表面上他们很旷达，说我还没老，所以不想回老家，但其中，却是对家乡的一种挥之不去的压抑之情。后来他说“回到家乡你要心碎”，这就是别人敢跟你说“游子只在江南老”的原因，因为你只有回到充斥着战火和烽火的家乡才会心碎。至此，我们再回头看看“人人都说江南好，唯有游子老在江南”，就明白陈廷焯为什么称赞韦庄的词“直爽飘逸，传神忧郁”了。