瑶寨节？神圣之树？
在云南省富宁县的壮族乡瑶寨，几乎每个村子周围都有一些老榕树或其他大树，树龄都在100年以上。这些古树至今树干粗壮，枝叶繁茂，郁郁葱葱，群众称之为“圣树”、“龙树”。它生长的地方叫“社神”。有的树上盖着小庙，有的有三块光滑的石头，有的只有一个香炉，也叫“树神”或“神灵”，壮语叫“梅竭”，瑶语叫“撒友”，彝语叫“叶蓓”。翟圣书周围的一片山林，叫做“翟林、龙林、风水林”。住在村里的人，每年冬末春初，春夏之交，都要选择一个吉日到树下祭拜，以求保佑全村五谷丰登，人丁兴旺，牲畜兴旺，避灾避祸...
这种图腾崇拜的习俗是一种结合了对自然和祖先崇拜的原始宗教。源于古代原始自然宗教的植物图腾崇拜也是保护森林传统的开始。传说龙对图腾崇拜影响很大。据《通志》记载:“傅因负龙马图而自河尾来，故官以龙为记，而为龙师...他命水陆家当水师，丰沛草木，疏导源头，柴当时也没闲着。”“水陆师”可能是传说中龙图腾时代管理林业的官员。随着社会的变迁，云、火、水、龙、鸟是图腾的象征。这些图腾崇拜不仅有标志，而且有一套崇拜仪式和禁忌。
图腾崇拜是人类的一种自觉活动。古代人热爱自然。他们认为树木秋天落叶，冬天沉睡，春天复苏，树根伸向地狱，树冠升向天空，连接天地与冥界，是超越自然的神灵的化身，是人类和宇宙的象征。所以为了祭祀圣树，保佑平安，每个村子每年都会举行一到两次祭祀活动。汉族人称之为“祭龙山”、“祭村长”；壮族人称之为“海浪”；瑶族人称之为“祭神”；彝族人称之为“因缘”。大多由村里的长辈主持，轮流负责。每家每户集资买畜、酒、菜，带领全村男女老少(有的料场只去一个人)打扫树下林地，宰杀牲畜，献酒肉，磕头祭拜。参与者与村里的长者一起高呼祈祷:“树神！你头在天，脚在地，让这个村子里的每个人都能平安无事，风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，避灾避祸……”祭祀结束后，宰杀的猪和鸡按户分配，然后象征性地在树下食用，以示与树神团聚。大家都认为，如果能尝到祭祀树神的食物，就能避祸，平安无事。还规定在祭祀活动的三天内，不准在山上烧火，不准在山上破土。如有违反，将负责祭祀活动的所有动物和食物费用。
不仅如此，在历史的长河中，县内各族人民在几千年的农耕桑活动中，在森林里形成了一些独特的习俗。这些习俗既有真挚的祝福，也有植树造林、爱林护林的情怀。
种“果树”和“婚礼树”:在一些村庄，种植“果树”和“婚礼树”由来已久。女人怀了孩子，家里人就在房前屋后或者田里的角落里，精心培育几棵冷杉、松树或者香椿树。孩子出生后，这些树将属于他们。愿树和人一起生活和成长。男人娶了女人，砍几棵树做柜子；盖新房时把它砍成“红横梁”；等你老了，把它切成棺材备用。养一棵“救命树”:有的山寨还在村子附近养一片常绿林作为“救命树”。谁生下孩子，助产士就会把“母细胞”(胎盘)埋在树下，以示孩子和树同呼吸、共命运、共成长、共依赖。人人爱护这片森林，家家管理养育。祭拜“米歇尔·普拉蒂尼树”:一些山寨习俗，在抚养孩子时，为了消灾避难，长命百岁，父母准备祭品，带着孩子到龙山树林里，祭拜一棵大树为米歇尔·普拉蒂尼，祈求圣树保佑孩子避祸、解除痛苦和疾病，像大树一样活百岁。种“乘凉树”:有的村舍在山口或岔路口，保护或培育一棵或几棵绿叶成荫的大树，作为散步、劳作、拴马、放牧休息乘凉的场所。种植“村树”:在村旁或村中心种植一株或数株常青树，作为村中长辈聚会，村民议事或村中吉祥喜庆节日，或早晚闲聊的场所。
此外，还有以树为符号表示禁忌、方向、吉祥、喜讯、未婚、定物、驱邪等习俗。在田角或田中间插几根树枝，表示种子已种下，已育好，禁止糟蹋人、畜、禽；在岔路口放置一根树枝，引导落后的同伴；在门两边挂柚子枝叶辟邪，宣告家里有产妇；端午门上贴菖蒲、艾叶，屋内外喷雄黄酒驱邪；当一群年轻人陪着求婚者向姑娘求婚时，未婚的人们头上顶着树枝，让女人们互相认识，明天相见。
阜宁县壮乡瑶寨的“树祭神”和“龙山祭”不仅普遍，而且相当原始。据说，该县各民族最初迁移到偏远山区定居时，人们依靠森林环境“筑树筑巢”“吃栎栗”，利用森林植被繁衍生息，是人们的生活之源和栖身之所。所以，人们爱树，敬树，与树有着不解之缘。他们把它们视为全村的守护神，是美好幸福和希望的象征。
村里没有树，人活不长，粮不丰，家不旺，村久不安。这是人们热爱和崇拜树木的基本原因。作为这种祭祀树木传统的延续，即使在没有柴火的情况下，也没有人敢砍下一根树枝，在树枝折断或枯萎的时候，也没有人敢拿来当柴火。没有人敢去捡树叶，方圆几百米的一草一木都不许动，也不敢把猪、鸡、牛、马放进“圣林”，更没有人敢在圣树下大小便、吐痰。如果违背了，就会得罪“圣树”，遭受不幸。就这样代代相传，流传下来了尊称“圣树”、“龙树”、“风水林”的习俗，增添了各种神秘的色彩。人们将“圣树”的年龄和茂盛的枝叶视为村庄兴衰的标志。树越老，寿命越长。枝叶茂盛，财运就旺。这是一种迷信，但却体现了对自然生态重要性的理解和崇敬，是一种可贵的真知灼见。
时至今日，很多村落之所以还保存着风水林，使得村落前后绿树成荫，景色优美，空气清新，就是这种对村规民约的图腾崇拜的结果。有的树是稀有的古树名木，是全国乃至全省林业之最。比如哲桑拜恩村巴河村门前生长的一棵树，树龄500多年，树高30多米，DBH 1.86米，冠幅11.4米。因为人们把它作为“圣树”来保护，所以它仍然完美地挺拔干燥，枝叶繁茂，美丽、古朴、健壮。桂朝孟村龙山土地庙旁生长的一棵水杉，120岁，高22米，DBH 93厘米，为云南之最。一棵八角树，生长在新华坡村旁边，高22米，胸径64厘米，树冠63平方米。虽然树龄已达180多年，但单株产量仍达250公斤，为我国八角树之冠，被称为“八角之王”。生长在贵朝莫弄村的一棵蟠桃树，树高23米，DBH 1.87厘米，冠幅483平方米，树龄250多年，单株产量1000公斤，为云南杏仁之最。这些都是壮乡瑶寨祭祀“圣树”留下的珍贵遗产。
壮族乡瑶寨村祭祀神树和龙山的民俗活动是一种崇尚自然的原始宗教。虽然它很迷信，很理想化，但是因为它所崇拜的树木被奉为“神”，所以人们在心理上对这种神圣的树很着迷，这种树代代相传了很久，给被保护的树木增添了更神秘的色彩，客观上保护了这些古树，也为后人做了一件好事。这大概就是“祭龙树”和“保护风水林”的林业习俗的价值吧。人们应该发扬良好的习俗，发扬尊重和保护自然生态的精神。