梦见一条白龙和一条黑龙飞翔
梦想事业
梦的原因之一
梦的成因——梦与人的社会环境、心理因素、身体状况有着千丝万缕的联系。在《列子·张占周穆王注》中，钱钟书详细论述了中国古代的释梦理论，提出梦可能因“思”而成，也可能因“因”而成。做梦，也就是所谓的“身气梦，因为身体里的感觉被触动而变成梦。”
梦的第二个原因
还有一种说法是:白天，在我们的左右脑中，左脑掌管理性，右脑则颇具想象力和创造力。我们睡觉的时候，尤其是浅睡的时候，右脑还是会工作的，但是没有左脑的理性控制，就会诞生很多奇怪的东西，这已经不符合正常的逻辑了。这也是奇怪的梦形成的原因之一。
信息运动原理
大脑中储存的各种信息就像地上的许多小纸片。如果这些小纸片与一些大的力量同时存在，它们必然会运动；人在睡眠时，大脑中的各种情绪和其他能量并没有消失(主要是探测外界的危险)，自然会带动大脑中的信息；而且大脑中的很多信息都是相互关联的，所以就像一个链条。当你提起一端，另一端也会被提起，这就产生了各种情况的梦。
触发结束原则
有不同的触发器触发大脑能量运作；主要分为:外部触发和内部触发。
(1)外部触发:主要是在睡眠过程中，身体感受到各种外部信息，从而触发人做相关信息的梦。
比如，床热的时候，我们更容易梦到“火”或者各种“热源”；当附近有轻微的“警铃”时，我们往往会梦见“消防车”、“救护车”或“警车”。当附近有人播放“救命”的叫声时，我们更容易梦到“逃命”的场景；全部加起来就会梦见“火”，很快就会被噩梦惊醒，从而避免各种“灾难”。
(2)内在触发因素:包括身体上的疾病或舒适，以及心理上的日常思维、感受、喜好等。
比如人在有各种疾病的时候，经常会做各种生理因素导致的噩梦、梦境；人在睡前情绪激动或不停思考的时候，很容易做一些相关的梦。所谓“日思夜想”；很多情况下，这些梦与你的日常喜好有关。所谓“仁者多梦松柏桃李，仁者多梦刀兵，宽厚者多梦筐豆，智者多梦江湖，善信者多梦山川原野”。
意识原则
其实在梦里，人还是有意识的，可以做出一些逻辑思考和判断(因为这样可以更好的避免危险)。
比如我们梦见牙齿掉了，你会反复思考牙齿掉了以后怎么办，说明我们还有“意识”，做梦时可以做各种“思考”；最后，有些人经常发现自己在这些想法中做梦，然后醒来。
物理因素
物理因素中国古代思想家认识到，人的梦有一部分是由自身内外的物理刺激创造的。来自身体的物理刺激，如腹部食物过多或不足而引起的梦。所谓“饱梦，饿梦”或“饱梦，饿梦”。有外界的物理刺激。比如人睡觉的时候梦见蛇，鸟抓着头发的时候梦见飞；当他们冷的时候，他们梦见水；当他们热的时候，他们梦见火；当他们梦见水时，他们梦见火；当蛇打扰我的时候，我也把它们绑起来，雷的冲击仿佛鼓进了我的耳朵。在梦的分类中，“感梦”(因感受风、雨、寒、热而产生的梦)和“时梦”(因季节变化而产生的梦)属于外界物理刺激引起的梦。我国现代著名心理学家张耀祥教授曾这样评价:“认识到身体刺激是梦的原因，打破了无数关于梦的迷信。
生理因素
做梦的过程是生物神经系统在进入或退出休眠过程中的残留记忆，是一个复杂的生物神经系统，自然控制着生物个体的睡眠活动。或者是因为不同年龄段、不同性别、不同激素水平，对性活动有残留的梦境记忆；或者因为身体某个部位细胞代谢水平残留物极度疲劳或松弛堆积，神经系统感觉不一样；或者由于睡眠时对环境噪音、噪音光线、温度变化、床的震动的感受不同，神经系统的记忆残留也不同；大部分睡眠都有梦，而且都忘了。是一种自然的生理活动，梦本身没有任何意义。
中国古代思想家认识到，做梦也可能是生理因素造成的。中国古代学者涉及的生理因素有四个:
(1)体内阴阳虚实。如上所述，梦是睡眠中的一种不稳定状态。睡得不安稳，往往是体内阴阳不足或过多所致。中国古代思想家和医学家认为，睡眠时缺乏某种“气”，使睡眠处于不稳定状态，从而产生梦。《黄帝内经》认为“正是气不足才使人做梦……”。中国古代思想家和医学家也认为，睡眠时阴阳部分或全部过剩也会使人做梦。《黄帝内经》也认为:“阴盛，则梦恐洪水，阳盛，则梦火焚，阴阳俱盛，则自相残杀；如果你很富裕，你会梦想飞翔。不旺则梦落。”《黄帝内经》的这一观点被后世思想家广泛继承。比如《列子》中有类似的说法:“所以，阴强则梦恐洪；阳气盛时，梦里有火燃烧；阴阳强则梦生杀。”清代学者熊伯龙认为，妇女怀孕时的梦与生男孩或生女孩有关:“生男孩时，阳气旺盛，肠热，故梦固；生女满阴，阴满寒肠，所以梦软。”
(2)五脏之气过盛。在中国古代，思想家和医学家认为，五脏中气过盛也是引起梦的生理因素。所谓“肝气过盛则怒于梦中，肺气过盛则惧于梦中哭飞，心气过盛则惧于梦中，脾气过盛则喜于梦中身重，肾气过盛则两解于梦中。”以上两个因素在古代有相当的影响力，有相当的权威性。我们认为，如果说这两个因素对梦的成因的讨论或分析有所贡献的话，这种贡献就是他们对梦的生理机制做了一个尝试性的探讨，给了后人一些启示。但这种讨论只停留在主观臆测阶段，缺乏科学依据，所以这些在历史上产生过巨大影响的理论随着现代科学的发展而失去意义。
(3)内脏感觉导致梦。程举例说:“你做梦的时候，不仅能闻到你的思想，还能感觉到你的内脏。”他们认为梦是由“内脏感觉”或“内心感觉”引起的。口渴的人梦见水，饥饿的人梦见食物，这些都证明了内心的感受可以导致梦境。
(4)气血过盛则多梦。与上述观点密切相关的是，中国古代还有一种观点认为，梦是体内气血过剩所致。比如王夫之认为:“繁华时做梦，没落时不再做梦；做梦也好，不做梦也罢，但不要随时间而动；血气随之下降，地区不富。但是，造梦者是血气生的，不是气质生的。”他还说:“形，血气之感也。梦想家，血气之灵也。”
我认为相对于以上三种观点，这种观点的主观臆测更重要，没有科学依据。如果要肯定，只能说它促成了坚持形神唯物主义一元论，把梦当作生理活动的产物。
(5)疾病引起梦。中国古代思想家和医学家普遍认为，身体疾病是人们做梦的一个原因。如前所述，王符的“阴病梦寒，阳病多梦，内病多梦，外病多梦”是。对疾病引起的梦的最典型、最详细的论述是隋方的《诸病源论》。他说:“被丈夫搞得筋疲力尽的人，气血虚弱，脏腑虚弱，容易受邪伤。善恶从外而来，却不沉淀。反而很脏，不能安定下来。他们与荣卫同行，却与灵魂一起飞翔，让人寝食不安，魂牵梦绕。”在现代科学中，疾病引起的梦有充分的科学依据。从上面可以看出，在上述生理因素中，病致梦是最容易“检验”的，所以它的可靠性是最大的。
心理因素
中国古代思想家和医学家不仅认识到身体因素和生理因素可以导致梦，而且认识到心理因素可以导致梦。有哪些心理因素会引起人的梦？从中国古代思想家和医学家的评论来看，知觉、记忆、思维、情感、性格都会影响梦的产生和内容。但更多讨论的是思维、情感、性格对梦的影响。
思考导致梦想。
中国古代思想家几乎无一例外地认为，白天充满思想，夜晚充满梦想。东汉王符认为:“人思则梦之；如果你担心，你就会梦到它。”他补充道，“我白天黑夜都在想，但我晚上会梦到它。”他还举了一个例子:“孔子生于乱世，日思周公之德，夜是梦。”列子也认为“白日做梦”和“夜间做梦”是密切相关的。明朝的熊伯龙也认为“至于梦，更多的是‘思念和思考’造成的。天天想，晚上做梦。”当代思想家王廷相也说过:“梦、思、缘、心之感。”也就是说，梦可以由思维、感知和记忆引起。也就是说，王廷相认为整个认知过程都会引起梦。如前所述，他把晚上做梦看作是白天“思考”的延伸和延续。所谓“醒前思，醒后梦，梦后思，梦后思”。他补充道，“思考在扰乱白天，梦境在扰乱夜晚。”
情感导致梦想
东汉王符提到的性情之梦，《列子》提到的欢喜、恐惧、梦魇之梦，都是情绪引起的梦。晋代的张展也说过:“白天无情地想你，夜晚无梦。”明代的熊伯龙在承认思维导致梦境的同时，对情感导致梦境也有着非常深刻的认识。比如他说:“唐玄宗祈坛，梦见轩辕大帝；宋叶紫沉溺情色戏，梦见女人互相骂；谢朓的梦句，李白的梦笔生花，都是悲喜交加所致。”
个性带来梦想
中国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大影响。正所谓“仁者梦松柏桃李，义者梦刀剑兵金铁，善礼者梦筐豆，智者梦江湖，善信者梦山野元野”。这段话既说明了梦必须依靠经验，也说明了梦对人的性格的依赖。王廷相认为，有“自大小气心”的人，会在梦想中争取力量，争取胜利；而有“渴望之心”的人，也会在梦中追求商品和利润。总之，不同的性格对梦中的内容有不同的影响。
做梦是一种异常的精神状态，具有周期性特征，发生在睡眠期间。梦是一种心理和生理现象，做梦的机制至今仍是一个未解决的问题。一般认为，睡眠时并不是所有的大脑皮层都处于非活动状态，部分大脑皮层细胞仍处于活动状态，有时会受到白天活动时记忆痕迹和情绪波动(如焦虑、恐惧和惊讶)的影响，从而产生梦境。
梦的心理特征一个典型的梦的叙述往往包括幻觉、妄想、认知异常、情绪强化和记忆丧失。梦的特点是形象生动、完全成形的幻觉想象，在视野中占绝对优势。在大多数梦境中，听觉、触觉和运动觉的叙述也很常见，味觉和嗅觉的幻觉想象较少，而疼痛的幻觉想象非常少见。梦的特点是明显的不精确、不连续、不可能和不和谐。
在梦中，很久以前的人、图像和事件可能会被密集地回忆起来，关注的事情往往会被编织成怪诞的、转瞬即逝的梦境结构。因此，梦本身可以视为记忆增强，这与梦结束后无法还原梦的场景形成了鲜明的对比。说明增强记忆的梦是有失忆的。当受试者在梦中被唤醒时，梦的大部分心理活动都被遗忘了。
梦与快速眼动睡眠梦的联系主要发生在活跃睡眠中。在快速眼动睡眠中叫醒儿童或成人，其中约60 ~ 90%的人抱怨在醒来之前在做梦。这远远高于未被主动睡眠唤醒的人群(1 ~ 74%)，分布更为集中。快速眼动睡眠期间器官功能的变化(如快速动眼期、心率和呼吸的变化)可以理解为快速眼动睡眠与梦的生理关系，或者说在主动睡眠中做梦有更多的心理和生理基础。
心理分析
奥地利精神分析学家弗洛伊德
从潜意识活动和性欲决定论的观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然的联想，也就是通常所说的白天思考，晚上做梦。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查功能松懈，就趁机变相绕过抵抗，闯入意识，成为梦。梦的内容并不是被压抑的欲望的真实性质，必须加以分析或解释。释梦是为了找到梦的真正来源。
作者把梦分为显性意义和隐性意义。外表是隐藏意义的面具，掩盖欲望(隐藏意义)。白天被压抑的欲望，通过梦的运作来欺骗检验以满足欲望。
无法解释的现象
日常生活中的一些梦确实可以用已知的科学来解释，有时这种解释似乎有些牵强
不得不说，很多人的生命中都有死去的亲人抱着梦想或者通过梦想预知一些将要发生的事情。虽然这看起来不可思议，但确实存在。值得一提的是，梦到将要发生的事情也是ESP(第六感)的一部分。
科学的真谛在于客观揭示事物的本质和真相，而不是拘泥于教条。
至今没有强有力的科学证据证明超自然力量和灵魂的不存在，科学解释的范围也是有限的，随着认识的增加而增加。
认为只有科学是正统的，其他都是异端的想法是错误的。简单来说，我们不能认为现有的科学是完全正确的，甚至是解决一切的法宝。事实上，如果“假设有没有未被证明的东西”，就单方面认为没有超自然力量和灵魂，这是不科学的。
对于这些无法解释的现象，我们应该认识到:1。科学只是在一定范围内主导事物的发展。2.科学是在接受和批判中发展的，在一定时期内无法摆脱片面性和教条主义，也就是说，科学得出的结论未必是这个东西的最终本质。
梦的心理学解释
梦是思想和愿望的体现。
梦想是愿望的实现。
在现代对梦的答案做出开创性发现的人是著名的心理学家弗洛伊德。他特别关注梦，因为他发现释梦是了解人内心深处——潜意识的利器。弗洛伊德说本我只想要快乐，而小我强调现实原则。他要看一个愿望是否现实，要考虑满足愿望的方法。
梦是自然的真相。
在梦的研究中，另一位大师级人物是瑞士心理学家荣格。荣格解释了成千上万个梦，对梦有深刻的理解，但他的观点与弗洛伊德不同。他不认为梦只是为了满足愿望，也不认为梦是伪装的。荣格相信“梦是无意识思维的自发的、不失真的产物...而梦向我们展示了自然的不加修饰的真相。”
梦是象征性的语言。
美国心理学家弗洛姆认为，梦是一种象征性的语言。他说:“所有的神话和所有的梦都有相似之处:它们都是用同样的语言和象征性的语言写成的。”弗洛姆把符号分为三类:常规符号、偶然符号和普遍符号。
梦是自我催眠
弗洛伊德的弟子阿德勒后来建立了自己的心理学体系。他认为梦是自我欺骗和自我催眠。在他看来，理性、科学的人很少做梦。而做梦者则是试图用梦来激起一种情绪，从而做出一些不理智的事情。
“梦”和“梦”的区别
梦的客观因素占了很多，是无意识的。
梦的主观因素占了很多，而且是有意识的，可持续的。
梦想与健康
首先，梦是健康的标志。
医生的最新研究成果证实，人脑中并不存在过去想象的“睡眠中心”，梦是人脑中负责各种功能的各个中心点共同作用的结果。如果一个中心点被破坏，就会形成一个梦，或者形成一种不完整的梦。在梦中，人物只有文字，没有形象。
第二，白日做梦对身心有好处。
在心理学上，人在清醒时的带有幻想情节的心理活动，称为“白日梦”或“遐想”。
从心理学的角度来说，白日做梦是放松心理神经的有效方法。
研究人类心理健康的专家表示，虽然白日梦影响人类身心健康的确切机制尚不清楚，但可以肯定的是，这种大脑活动对免疫系统起到了良性的促进作用。另一方面，“白日做梦”可以把左脑从语言活动中解放出来，使其处于休息状态，使右脑充分发挥形象直观思维能力，从而消除擅长语言思维、惯用右手的工作者的疲劳。
第三，噩梦是疾病的预测。
梦是每个人潜意识的心理反应。梦虽然荒诞，但有些梦往往透露出身体健康的蛛丝马迹，所以在中国古代广为流传。
心理学家认为，梦似乎是一种仪器，会对一些未知的身体变化做出反应。比如有些肝炎患者在发病前几天会做焦虑恐惧的梦，也有患者抱怨在梦里感觉到右侧肋骨受伤。
第四，是心理冲突的出现。
著名心理学家郝斌在《催眠与心理压力释放》一书中说:“梦里会有欲望、情绪等各种感觉。虽然这些都是你的神经系统产生的，但并不能完全代表你。不能说梦里出现的需求就是你的本质。很多时候，理性需求和感性需求是矛盾的，它们不存在于你的意识中，它们为了你的生命而互相争斗。这些需求之间的冲突可能会让你无所适从，导致心理障碍。但是，如果你有足够强大的自我功能，很好地协调这些冲突，它们会让你成长得更好。事实上，这是很多人接受解梦、催眠等心理治疗以获得个人成长的主要目的之一。”
弗洛伊德的《梦的解析》
很多时候，理性需求和潜意识需求是矛盾的，互相为你争我夺。这些需求之间的冲突可能会让你无所适从，导致心理障碍。但是，如果你有足够强大的自我功能，很好地协调这些冲突，它们会让你成长得更好。其实这是很多人接受释梦、催眠等心理治疗以获得个人成长的主要目的之一。