曹丕的梦_曹丕的梦

相传三国时期，魏国统治者曹操的第三子曹植在(曹丕)黄三年在洛水驿站留宿，看到一个独立的女子凌波，衣袂飞扬，清香扑鼻。曹植被它迷住了，追到河边，那女子却笑了笑，消失在洛水里。曹植惆怅，徘徊了一夜。后来，我回到寓所，写下了《洛神颂》:“我看到了一个美丽女子的渴望，缩短了她的合体。如果肩部被切，腰部和元素一样好。伸颈美颈，质露云，修眉。红唇外艳，白牙内鲜，明眸善看，钹助力，钹飘忽，涟漪微，袜尘香。华容婀娜，令我忘年交，念念不忘，更增仰慕之情。我不能去，因为我晚上很担心。」

洛神真的很漂亮。

花国传说中，曹植见到的洛水仙子是十二月水仙女神洛神。传说中的罗神叫“”，本名“毛”。五代时，西蜀著名道士杜光庭在《虞城童话》卷五中写道:“洛川，米家之女，得知是水仙。后人因为曹植在《洛神赋》中把她的美丽身材描绘成巫山女神，就以“水仙”之名尊称她为水仙女神。

事实上，曹植心目中的罗神不是的“误”，而是他的情人的“误”。后人感受到的不幸，将《洛神》由毛改为，创作了以她和曹植为主角的小说和戏剧《洛神》。

甄宓原是三国时期蔡陵一真的女儿。她美丽又聪明，她可以被称为叛徒。她的美，在魏人鱼所写的《典略》中说:“后来，太子(曹丕)邀诸文采，坐以美酒，命其妻甄氏祭奠。座位上每个人都是咸的；而(诗人刘)甄独自抬头。毛(曹操)一听，就接受了陷害，把死罪减为输(免死但罚劳役)。当时有句俗语，“河南有二乔，河北有甄宓。“都在欣赏甄宓的美丽。后来，甄宓嫁给了冀州太守袁绍的次子袁；但她的崇拜者有曹操、曹丕、曹植。

曹操打败袁绍后，为了保护自己最宠爱的甄宓不受蹂躏，下令不许任何人进入袁家。所以，当曹植来到袁家，虽然是第一个到达的竞争者，但却受制于曹操的命令，不敢进房。他只能眼睁睁的看着弟弟曹丕不顾一切的一直往前走。当曹丕看到甄宓时，他非常惊讶，他抓住她，并与她结婚。曹植在位置和战术上都处于劣势，只能和这个梦中情人搞暧昧。

建安二十五年，曹丕篡汉，立甄宓为皇后。但曹植与甄宓私下幽会的消息一次次传来，让曹丕坐立不安。当曹丕向甄宓诉说曹植的过错时，甄宓反而为曹植辩护，这让曹丕回想起当年曹操要立曹阿智为太子时，甄宓不但不帮他，反而替曹植的宿敌说话。从此他不但不理她，还把新仇旧恨发泄在她和曹植身上。

曹丕听信了甄宓的死讯，却一无所获。

曹丕称帝后，打算让国源做他最喜欢的妃子。然而，由于部长的反对，他放弃了，并使甄宓成为他的最爱。国源为此怀恨在心，经常谗谤曹丕入甄宓。曹丕最后给甄宓写了一封信，让他在南下途中服毒自尽。《舒威传》说:“国侯、李、殷贵族爱运，后来(甄宓)失意，怨天尤人，皇帝大怒。二年六月，遣卒，葬于叶。」

甄宓死后，曹丕曾经后悔过。在《舒威·季芳传》中，有一段话是周宣解释曹丕的梦:“皇帝又问”夜梦从地属天。宣兑道:“世上应该有一个死得不义的贵族女子。当时皇帝已经派使者给甄厚喜加封，听到宣言就后悔了。他派人去追捕信使。」

甄宓死时39岁。虽然她开了一个救灾仓库；虽然她的婆婆卞皇后曾称赞她是“如此孝顺的妻子”；虽然她为曹丕生下了明帝和东乡公主；虽然曹操追她为赵文皇后，立庙供奉；但是，她的一生真的就像白居易对《飘》的感叹:“不做女人，别人却能让你幸福百年。」

洛神雕像深入人心。

曹植笔下的洛神，无疑是清纯甜美、温柔婉约、多情如水的凌波仙，是可亲、妩媚、可触、可塑、解渴、多情的女神。也是名花，色如文玉，体香宜人；但“洛神”毕竟是神，看不见摸不着。那时候只存在于文人的言情段子里，无法让全世界的人把洛神和甄宓等同起来，更无法通过甄宓把它和曹植联系起来，再通过他和曹丕联系起来，进而引起对甄宓的向往，对曹植的同情，进而转移到对曹丕的批判。

曹植刻意将洛神形象化，通过洛神赋引领世人将水仙、凌波仙、洛神、甄宓、曹植、曹丕融为一体。刻意让世人路过有水仙和凌波仙名字的水仙，清晰地记得每年隆冬末洛神的故事，甄宓的遭遇，曹植的委屈，曹丕的不善良。

《洛神赋》应该是成功的，只看有多少诗人、词人受其启发，如“香魂不应驱冷香，拟仿黄初《洛神赋》”、“风流陈思可是谁，试想当年洛水之人”“仙女凌波生尘袜，水满月色；是谁招募了这个心碎的灵魂，种下它作为秋天送走它的寒花？”而其他名句都是五中记叙曹植、甄宓、洛神、水仙、水仙，可见其深入人心；通过洛神，曹植和甄宓永垂不朽。

现在中国人过春节，往往几种情况下会支持水仙花。显然，中国人对历史、爱情、神话以及与名花有着千丝万缕联系的洛神都有着深厚的感情和遐想。