周公与周易_周公与周易的关系

不是一回事。《易经》共有三部，《易经》是一部代代相传的书。

根据南·怀瑾的说法:

《易经》是周文王在隗嚣狱中研读《易经》所作的结论。我们的儒家文化、道家文化，乃至整个中国的文化，都是在文王写了《易经》之后才开始发展的。所以，百家之说，都源于这本书和《易经》画的这些卦。

其实易经有两种，一种是连山易，一种是归藏易，一种是周易，合称为“三变”。连山的易经是神农时代的《易经》，画出来的八卦位置与《易经》不同。黄帝时代的易经是西藏的易经。

《连山易》始于卦根，《归藏易》始于卦坤，在《易经》中始于卦干，这是三易的区别。说到这，应该有个概念。现在人们谈《易经》，往往局限于这本《易经》，因为有人说连山易、归藏易已经失传了。其实还有吗？这是个大问题。可以说，我们中国人现在说的“江湖”里的这一套东西，医学、风水、道教，都是连山、归藏两个易学的结合。

除了连山、归藏，易经本身还有一个原理，也叫“三变”，意思是易经包括三大原理:一、变；第二，简单；第三，不容易。学习易经，首先要明白这三个原理的道理。

(1)边一

第一，所谓变，就是《易经》告诉我们，世间万物、世间人乃至宇宙万物都是不变的。在时间和空间中，没有什么，没有什么，没有任何情况，没有任何想法是不变的，不可能的，必须改变。比如我们坐在这里，坐下的第一秒就已经在变化了，下一秒情况就不一样了。时代不同，环境不同，情绪不同，精神也不同。任何时间任何地点，任何事物都在变化，都必须改变，没有什么是不变的。所以，学习易经，首先要知道“变”。具有高级智慧的人不仅知道变化，而且能够适应变化。这就是为什么我们学不会易经。

由此，我们也知道了印度佛教中的一个术语“无常”。这个名词已经逐渐被一些佛教徒变成了迷信的色彩。城隍庙里雕着一个鬼，又高又瘦，穿着白袍，戴着礼帽，舌头很长，人称“白无常”。说这个“鬼”来了，人就死了，这是迷信。其实“无常”一词是佛教的一种，意思是世间万物都不可能永远存在，所以称之为“无常”，这就是《易经》中变化的原因。我们中国文化中的易经讲原则。宇宙万物都是不可改变的，都是必须改变的。这是一个原则。另一方面，印度人关心的是现象。比如房子盖好了，将来一定会倒，人生下来一定会生病，一定会老，一定会死。这就是所谓的“无常”现象。

(2)简单性

第二个简单是宇宙万物，很多是我们的智慧和知识无法理解的。这里有个问题，我经常跟朋友说，也可以说是哲学上的比较。天地之间“情理之中无”的现象是我们的经验还不够，科学实验还没有出现，“情理之中无”是我们的智慧还不够。换句话说，宇宙万物都有它的道理，如果真的有这样的东西，那一定有它的原理，只是我们不够睿智，不够经验，还没有搞清楚它的原理。易经的简单也是最高原则。宇宙中任何神秘的东西，当我们有了足够的智慧，理解了它，它就变得普通，最普通，非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几根手指，然后轮流捏，就能知道过去和未来。有这样的道理吗？是的，有这个方法。古人了解了易经的规律和宇宙中的事物后，把指节上的八卦图案排列起来，再加上时间和空间的关系，排列出数学公式，就能算出东西了。这是把这么复杂的道理简化了，所以叫简单。然后，《易经》首先告诉我们，宇宙中的事物随时都在变化。虽然变化的规律很复杂，但是宇宙万物复杂的现象，在我们明白了原理和原则之后，就很简单了。

(3)不容易

第三，不容易。任何时候任何地方一切都在变，但有一样东西永远不变，那就是能改变一切的东西不变，那就是永恒。那是什么东西？宗教学者称之为“神”、“神”、“师”、“佛”、“菩萨”。哲学家称之为“本体论”，科学家称之为“功能”。不管它叫什么名字，有这样一个东西，它是不可改变的，这个能改变一切、一切、一切的“它”也是不可改变的。

这是易经的三大原理，应该先了解一下。

————————————————详见南《周易杂说》，书店有售。