古代巫师真的预测准确吗？求解答

在一些小说中，经常提到古代的巫师会掐会算，会念咒。真的是这样吗？我们来看看古代历史上是如何预测的。在古代，预言其实就是占卜。怎么算？预测的方法有两种:古代人们用牛的肩胛骨或龟甲钻入天空，烧烤后看裂缝的方向来预测吉凶。这叫占卜，就是占卜的意思。从安阳小屯发现的甲骨文中发现，这种占卜方法在中国商代就已流行。占卜之后，占卜术就产生了。从卜筮的写法来看，上面的“竹”字代表草木，下面的“巫”字说明卜筮是用草木之类来预测吉凶的。《易经》第九章记载了孔子所传的《易经》中的占卜方法，其中包含了大量的数值计算。占卜的特点是数字，即通过数字的计算来判断运气的好坏。时间长了，出现了八卦和六十四卦，特点是绘画。历史上先有“占卜”，后有“占卜”。“占卜”出现后，“占卜”并没有消失，而是曾经同时存在。占卜、占卜、占卜都是用来区分好坏的。占卜的过程和内容是完全神秘的，占卜包含两部分，一是理性的数值计算，二是神秘的宗教预言。从事占卜的专家被称为“女巫”。女巫是中国古代最早的知识分子，经常担任君主的顾问，有很大的权威和地位。后来，他们的权限逐渐缩小。为了取信于人，女巫们逐渐减少了占卜和占卜的神秘成分，增加了一些常识性的内容。经过一代又一代的积累，占卜、占卜有了宗教的神秘感，但也包含了更多的理性因素。人们最初接触到的一切都是有形的，占卜主要用有形的“图像”来预测和判断运气的好坏，这与判官的特殊感知密切相关。他们用有形的特殊的东西来推断所有的信息。这种方法更加方便简单，不需要复杂的程序就可以预测事情的发展，也就是说，占卜可以省略许多复杂的中间过程，直接感知“外在”的东西。但是遇到尴尬就变得复杂多了，需要借助数字来判断运气好坏，说明人的抽象思维能力得到了提高。后来具有哲学意义的《易经》起源于人们的占卜活动，这里也是中国哲学的发源地。因此，可以说哲学起源于人们的原始宗教或迷信活动，即起源于人们的日常生活。占卜的一些数值计算无疑有利于科学的进步，而占卜更接近于宗教、哲学和文学活动。《周易》可能对“卜筮”和“占卜”的成就进行了梳理，而《周易》能够成为众多学科的研究对象，可能与此有关。那么，我们可以用很多学科去研究《周易》，用很多学科去验证《周易》中的结论，也可以用《周易》去研究和验证很多学科。占卜和占卜的不同预测功能本身就包含着“象”(画)和“数”(概念)，但需要人们去区分和把握。“占卜”是直接针对“事物本身”的，所以更接近“事物本身”，而占卜在一定程度上是对事物的抽象。抽象思维能力的提高有两个后果:一是有利于科学文化的发展，二是使人的思维从“事物本身”中抽离出来，抽离出来，从而割裂或断章取义。人类之初，就与自然本身亲密无间，几乎到了“融为一体”的地步。人与自然的这种亲密关系，使人们对自然有了更多的了解，所以人们可以看到细节，根据事物微小变化的“象”来推断整体和全局——这就是自然的“相面术”。占卜有计算的意义，计算是数学推理的前身，数学推理可能会偏离真理。“占卜”的作用看似更直接、更强大，却不被人们所接受，占卜对人们来说更可信，而“占卜”逐渐失去了存在的意义。“占卜”向占卜发展是必要的，也是必然的。占卜是占卜的进步，也是占卜的倒退。与“占卜”相比，占卜具有进步意义，即促进脱离实际事物的抽象、推理、演算等脑力活动的能力；与“占卜”相比，占卜也有倒退的意义，即脱离了“实践”和事物本身，只注重脑力劳动的推演来判断事实和实际事物。从“占卜”到“占卜”的发展过程，是体力与脑力、人与自然相互分离的过程。脑力和体力是一体的，混沌的，人和自然是一体的。这个“一家”和“一体”的成员相互熟悉，能够相互理解和感知，所以人和自然能够相互“告知”，人能够预知事物也就不是很奇怪了。人类一开始就将自然人格化，将自然视为一种灵气般的存在。人之所以能预测，是顺应自然、咨询自然、指挥自然的结果。整个过程就是人与自然相互作用的过程。人与自然的讨论表明，人与自然之间是平等交换的。同时，我们必须付出一些东西，放弃一些自己的权利，这样人类才有控制自然的权利。这是一种人与物的“心与心”的交流。就像如果你想指挥和控制一台计算机，并与它交谈和交流，你必须学习计算机程序。巫师是如何进行预测的？当初人与自然的关系不仅仅是平等的沟通交流，最重要的关系是依附。他们认为自己是自然的一部分，认为人并不比其他自然物优越。人服从自然，同时也非常了解自然，能够服从自然的命令。既然人是自然的一部分，不分你我，那么“人”就是自然，人与自然是一体统一的。当然，当时的“人”并没有意识到这一点，而是不自觉地与自然融为一体，因为人与自然是一体的。当然，也可以从另一方面说，自然是人类的一部分，“人类”在思考，人在思考自己和自然。那么，如果自然界的某个部分(方位)出了问题，“人类”一下子就能感觉到。这是“占卜”可以预测的最基本的道理。对于现代人来说，简直不可思议，高不可攀。有些古代巫师还保留了这种“能力”，也就是说，他们还有那种原始的智慧。他们依然亲近自然(包括“人”，以及“人”之外的自然和社会)，他们依然对自然有着某种“超乎寻常”的敏感。对于巫师来说，这是很自然的事情。有时候他们会告诉所有人他们在外面(对他来说，后来的巫师之所以被人讨厌，和他们自己特殊的感知有关系，因为对大多数人来说，很多事情都是不可思议的。如果巫师继续保持他强大的预测能力，他会被拒绝，被嫉妒，被打击，所以他会陷入很多人不理解的困境。这个时候巫师就能感知到每个人的意义，每个人对他来说也是自然的一部分。所以他也要按照自然的命令行事，不再过多的表现自己的预测能力。另一方面，他会慢慢收敛，甚至失去原有的感知能力。在大家的攻击下，有些巫师会逐渐弱化一些遗留在自己身上的功能。人与自然失去联系后，巫师的“特殊”行为和能力会受到惩罚、诅咒甚至判刑。他们失去了往日的荣耀。所以巫师只有在一定的环境下才能发挥他们感知和预测的特殊能力。没有一定的程序和神秘的氛围，他们无法进入以前的角色。只有通过不可思议的“神秘”动作或“咒语”，它们才能继续与大自然保持联系和对话，这也是消除人们疑虑的必要手段。他们必须令人信服地表达他们的预测和看法。他们对自然的亲近，也必须以自然“喜欢”的方式进行，否则，就不允许自然进入他们的“天堂”。易经的预测功能我们来看看在占卜基础上发展起来的易经。最初的易经是由一组符号组成的，也就是卦。占卜来自于对客观事物的观察。人们从混乱的事物中辨别阴阳。这两类事物并存，但性质相反，分别用“-”(即阳)和“-”(阴)两个符号来表示。人类认识事物的时候，作为一个整体，认识了阳，就认识了阴，那是在阴阳分离之前。把阴阳分开后，发现万物都含有阴阳。区分事物就是区分事物包含阴阳的多少，也就是把数字和事物的形象分开。根据事物所包含的阴阳数，将阴阳符号叠加三次，形成八卦，即八卦。八卦代表八种不同的东西，八种不同的东西。把八卦组合成六十四卦和三百八十四爻，代表一切。从占卜到易经的发展，说明人们对世界的把握已经从直接的方式转变为间接的方式，即从经验到符号。既然每个卦代表一种事物，那么只要我们理解了卦之间的关系，就意味着我们理解了事物之间的关系，并据此推断出事物。卦画的出现也是人们认识世界的一个符号化过程。但六爻画不是文字，需要加上文字作为六爻的名称，并加以说明。经过长时间的积累，除了卦画之外，《易经》中还有卦名、卦词的文字解释，成为《易经》的“经”，“经”中蕴含着深刻的哲理。易经最终从一个感性的图像系统演变成一个丰富的哲学和文化系统。我们今天所说的文化，也是从经验世界中分离出来的一套符号系统，人类的文化系统形成了一个无比强大的世界。补充《易经》中的卦辞，说明卦象蕴含着丰富的道理，也说明卦象对世界的概括是合理的。当人们用占卜来判断吉凶的时候，《易经》出现了。本质上，《易经》也是一部占卜之书。易经有了“词”之后，哲学成为其主流。相传孔子作了《易经》传，即《易经》，用当时通俗易懂的哲学语言解释了占卜背后隐藏的深刻思想。“经”与“传”的结合，形成了中国历史上著名的哲学著作《周易》。哲学最初来源于人们的占卜活动，它必然包含着深刻的洞察力和预言的智慧，虽然不像占卜对事物的预言那样直接。占卜在一定时期很容易被接受，占卜师在那个时代也很权威。一方面，占卜师的强大能力容易被怀疑，因为他们的洞察力和预测能力太直接；另一方面，“权威”让人迷信。迷信不仅是对不可信的人或事着迷，也是对一切权威和现象着迷。这时占卜的影响就变成了负面的，占卜师不得不躲在人们的怀疑和自己的不良影响之下。现代人如何从占卜这门科学中全身而退，有利于宗教、哲学、艺术、文学的发展，人类也有必要拥有这些知识和智慧。宗教和哲学都成为了人类历史不同时期或地区的“权威”。如果他们到了迷信的地步，也会引起人们的恐慌、怀疑和攻击。当一种文化形态发展到一定时期，必然要像占卜的历史命运一样被隐藏起来，任何类型的智慧都只能出现在它们发挥作用的领地。但人类的智慧永远不会停止展示和表演，这说明人有无限的潜力，在一定的条件和范围内表现出不同的形式。人类的强大功能逐渐外化，制成一系列工具系统，用来与大自然保持联系和“对话”。这是理性思维取代感性思维的结果，是科学进步的表现。现代人的科学知识和技能已经接近原始的“特殊”感知能力。有些人还保留着古代巫师的功能，但他们只能保持沉默，不会透露大自然的“秘密”。一是因为大家都很不解，一是因为和大自然“一家人”，不愿意让大自然的秘密暴露太多，因为那也是在伤害自己。他们认为，人类作为自然的一员或一部分，背离了原本的“约定”自然以极大的宽恕对待人类，而人们却忽略了原本的约定。当人类肆无忌惮的时候，自然必然会生气。在当今时代，可以用复杂的数学推理来预测一个复杂的事物，扩展了科学在现实生活中的功能，使人们可以很容易地对一个事物形成运算，所有的推演过程都可以由计算机来完成。有些智能计算机甚至可以像巫师一样“感知”未来，大大节省了人的“感知”活动，降低了人的“感知”能力。目前科技理性主导的世界，一方面压制了人的感性能力，人的感性被大大削弱。只有借助于自身以外的工具，才能“了解”和“理解”外部世界；另一方面，科技理性对自然环境造成了危害，打破了人与自然的和谐关系，生态日益恶化。当科技理性成为权威、迷信和怀疑的对象时，人类将不得不选择另一种形式的智慧。所以人类在努力回归，这是艰难跋涉后的回归。有了一系列先进的技术和手段，人类会回到和当初一样与自然亲密无间的状态。