南怀瑾:你临终前怎么念佛？

我们心中的想法从何而来？在认识论上，是第六意识的作用，受色、声、嗅、味、触、法六尘的影响。但是，这些思想的心理反应必须依赖某种东西才能存在。这是什么？气，当你停止呼吸时，你不能思考。

我见过一些学佛一辈子的人，最后躺在医院里气短。还有人说你赶紧读佛学吧！但是我就是不会念。我喘不过气来。当你看着一个人死去，你无法呼吸。你头上咳嗽，下面肛门放松，气息释放。你无能为力。我有很多这样的朋友，一辈子念佛。我去看他，叫他念佛，但是很可怜。念佛几十年，不明白什么是佛法，只想着“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”被叫念佛，最后躺在病床上，动不了嘴，什么也做不了。

“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”那是念佛号，不是念佛。真正念佛，不一定要用嘴说出来，只要心里想着佛就行了，也不用去想什么庄严的佛像。就像快死了，想到儿子还没到，我们还要忍着这口气，心里担心。我们只需要把思念儿子和爱人的想法变成佛就行了。可惜到底有多少人一辈子都在念佛，一直都不清楚。你叫他念佛，他不会，对吧！因为他的气息没了，“啊，啊”出不来了，但是他接不起来。但我让他念佛，他摇摇头说读不出来。这一刻，他想到了佛！怎么能说看不懂呢？

所以要注意！我们不要忽略“恒常工作就是思考”这四个字。并不是说一旦明白了这个道理，就可以用这个理念和想法把事情做好，需要实际的努力。坚持就是正念，正念等于佛的正念。我心里一直很在意这件事。再比如，父母病重，生命垂危，我却还要在外面工作社交。虽然我在处理事情或者说话的时候，很想念家里的亲人，但是我不会刻意去想他，我的思念总是在心里。这叫“失踪”。念佛是在心里念佛、停佛，不是嘴里喊“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。

整理自简介荆。

一个真正的修行人，他的正念在他死前就存在了。比如一个修密宗的人，或者修净土宗的人，看阿弥陀佛，到了这个地方，嘴里念不出来，力气没了，意识散了。但他的信仰，不管他会不会死，只是想到一尊佛像，认为佛的这种正念存在于他的内心。以基督教为例，他必须被拯救和复活。这叫念佛，不是嘴里念佛。

所以对不懂的人说:“你这时候念佛！”好多佛教徒回复我“唉…老了…老师…我不识字…来…”我说:“你真笨！你为什么和我说话？你跟我说话，这是读书！念佛是心中有佛，不是嘴里念阿弥陀佛。”但是他已经不明白了，意识强度不够。所以我们看到很多学佛的人，不管是学密宗，禅宗，还是净土宗，最后都没有把握，做不了主。我们用四个字来批判，叫做“浪死浪白。”虽然我出家了，在家学佛，信了其他宗教，但是一辈子白活了，到死都做不了主。所以很多信教学佛的人都没有受益。

生命的开始和结束

念佛修净土的要多注意！你现在只是念佛名，到了生命的尽头——死的时候，念错了就念不出佛名了。所谓念佛，不是叫你嘴里念佛！而是一个想法，一个影子。现在无论看阿弥陀佛还是观世音菩萨，都只需要迷迷糊糊的有这个形象就可以了，先不要问清楚。先修行，到了生命的尽头，我的思想和妄想都起不来了。这个阿拉耶知识种子形成的这个形象还在。那时候“四大”就散了，这具尸体就死了。这个图像更清晰，等于梦中的身体。所以你现在修行习惯了，以后自然会去西方，去净土。这是念佛。

当你看“阿弥陀佛”或“观世音菩萨”的时候，你可以在你的脑海中保留这个形象。无论走路还是吃饭，都可以一边看一边做其他事情。自然地随时随地观想。你明白吗？所谓的观想，并不是用第六意识的妄想来观！它是第六意识的现状，是第七意识的根源，是第八意识功能的形象。

所以大多数人对我说，“哦，亲爱的！你是禅，我是佛。”去你的！你知道净土吗？这是净土最初的修行。请阅读《守望无尽生命》这本书。你觉得我的话有错吗？通常你不懂，但我懂。那就是，你不练！除非证明，否则你不明白。

说到念，我们只知道心中的念是念，却不知道连四大地、火、水、风都是由一个念而生，都是由这个念衍生出来的。这个念头就是业障，如果念头可以转，业障也可以转。所以禅宗失去了心性，实现了这个理念，就是五阴八感。培养就是培养这个，不仅仅是第六意识。六识来来去去，看不懂七识八识就学不会禅！

我们通常心里只有一点觉知，这是第六识的一部分。差远了！在你生命的最后，四大分散的时候，你平时的纯粹和功夫都用不上了，因为单一的第六意识起不到任何作用。宝宝刚出生的时候，第六意识也没什么不同，老了迷茫也没用。然而，第七和第八感觉仍然在工作。你应该知道这个。所以，他死的时候，你叫他念佛，他说:“不行，不行！”真的快死了，可怎么还能说话？这时候第六意识就分心了，只能发挥一部分作用。所以，如果你连第七、第八识都读不懂，那你学什么禅，读什么书！

整理自“禅修视频”和“如何修法”

一般人看不到生死的问题。他们生病的时候不仅胆小，还会哭，这让正在照顾他们的亲朋好友心惊肉跳。死的时候更是天翻地覆，非常痛苦。他自己做不了主，拖累了别人。我们学佛念佛只是为了突破生死的限制，摆脱一代又一代轮回的痛苦。

有些朋友，真的快死了，我快死的时候去看他，一家人围着病床痛哭。我说，兄弟，念佛！病人很虚弱，可悲的是，他记不起来了。我说，我怎么想不起来了？你不是学佛几十年了吗？但是，他看不懂，就看不懂。我说你还能说话，他说可以，我现在就在跟你说话。嘿！不是这个吗？既然会说话，为什么不会念佛？而且就说不会，不会再说，我叫他念佛，他说他不会念佛，其实他已经念佛了。就抓住了这个思路，可惜我平时不懂这个概念。

病人说不，不，你说他快死了？真的不行。我能说清楚，为什么我不能转心成佛？你应该注意这个关键。说话和念佛都是一样的。有什么困难？只怪平常念佛，对什么是念佛很迷茫，白白错过了在西方生活的机会。

什么是读书？读书有时候可以代表内心。我们的生活可以分为两部分，身体感觉和思想感知。两者放在一起，就是心和念。我们知道，佛经上常说“念之间”。思想之间是什么？我们这些坐在这里的人，不练功夫，自然呼吸，或者不呼吸就死。气息一呼出，就不进来，或者吸入而不呼出，生命就会死亡。呼吸来了又去，来了又去，这一生都是活着的。生命是一口气。吸气吐气，吸气吐气，按照佛教的说法，叫一个念头，这个念头还是比较粗糙的。这种粗糙的思想在一息之间包含了多少感情和思想？佛经上说，念之间有八万四千烦恼。要看大家懂不懂了。佛祖永远不会说谎。佛陀是一个真正的谈话者，一个真正的谈话者，一个谈话者，一个说谎者。例如，我们的脉搏每分钟跳动超过七十次。每一拍有多少思想生与死？很多很多，只是普通人自己察觉不到而已。

那么，我想问你，你只是嘴里没有阿弥陀佛这个名字，你想死，想去西方，但实际上你的内心掺杂着那么多生死妄想，你并不是真的在思考佛法。这样可以吗？所以念佛永远不会白费，但是得过且过的人也不容易有效果。我们念佛，却不知道是什么意思。这是自欺欺人，也是让自己失望。

那么，念佛的理念是什么？现在打个比方，你欠了某人一笔债，你答应明天三点半还，但是明天真的还不上钱。此时你坐在这里念佛，心直悬。明天三点半到了，你要做什么？那真的是很担心，很担心，很执念，整个心都挂在上面，忘不了。这样的读书，才是我们读佛所需要的。再比如年轻人谈恋爱，追求异性。虽然坐在这里听课，但心里还是想着他(她)。现在，我不知道我在哪里。做什么？就这样坐在这里，心里七上八下，整个思想都被对方的影子占据了。每次想到都甩不掉。这是缺失的，念佛也要这样。我们每天都在想阿弥陀佛，无时无刻不在想他，甚至没有这四六个字的名字。只是把这个思想——佛——挂在我们心里，成为一种习惯，这是对的。

韩愈的两句话很有道理:“穷就给父母打电话。”。一个人穷，没钱穿衣吃饭。没有办法的时候，就喊我的天啊！有时候，不小心受伤了，或者被人伤害了，痛苦至极。哦，我的母亲，自然地叫了出来。人在紧急的时候，这种强烈的依赖欲是我们念佛，在西方生存的根本。以这种心态去读，才是真正的佛读。

这时候念佛不一定有“南无阿弥陀佛”之名。直到严重的危机，阿弥陀佛没了，只挂着阿弥陀佛的观念，一个佛的观念深深印在心里作为支撑。如果你快死了，你会带着这样的想法决定去西方，莲花会重生。如果我们不明白这个道理，完全想猛念阿弥陀佛的名字，那就永远无法实现。因为你是以一颗散乱的心在念佛，每一个字，每一句话，都是一种生灭法。生灭法乱。

我们念佛的时候，一定要认清这个观念，一心一意的思念，而不是只念佛名。什么是读书？在你的脑海中唤起一个形象，让你永生难忘。“心念念不忘，记得就是性。”这就是读书。大部分人念佛“南无阿弥陀佛”，只是口中念诵，甚至不在意。读书，你需要随时把它记在心里，随时记住它。这才是真正的阅读。修行的重点是正念，要把修行变成一种习惯，不要散漫，要正念清净。当你学会打坐，练习打坐的时候，你要明白一个道理。冥想是一件很平常的事情。只是让你的身体休息一下。冥想的状态是精神上的努力。至于气动，脉动，特异功能，都不算什么。就好像你点了蜡烛，旁边就会冒出黑烟。如果你把黑烟当成光，那就大错特错了。

由《定慧初修》和《现代佛教徒证修对话》汇编而成。

这里给大家一个冥想。当你生病的时候，你应该记得一些事情。这种思想不是思想，但又离不开思想，所以叫思念。它有这样的功能，可以脱离肉体而存在。你有发高烧的经历。发呆的时候什么都不想。但是，你知道你现在生病了，那就叫思考。我们现在坐在这里想的是妄想，不是读书。到他死的时候，南国已经没有阿弥陀佛、阿弥陀佛了，但是这个念头不得不挂了。

思念也可以说是相思，是广义的相思，不仅仅是男女之间的思念。你炒股票发家致富的心态也是一个顾虑，你总是关心股票的价格。你想过吗？没有，但是我任何时候都放不下。这就是相思，就是思念。你可以把这种恋爱炒股的想法变成念佛，你就可以实现。

这个想法已经实现了。当身体被分成四个部分的时候，你放开了身体，让它痛苦，但是你一定要把握住这个想法，在瞬间，擦干净！一瞬间就像乌龟脱壳飞上了天。这种想法得到了强化，西方极乐世界没有不死之人。大多数人一生学佛，死了也不知道这个想法。因为身体的痛苦或者脑细胞的燃烧，没有办法把阿弥陀佛南无的串起来，但是会念佛名的就念这个就行了，不用每串都串起来。你见过阿弥陀佛的形象，那一刻，就是这样的。如果你能做到这一点，即使不去另一种生活，回来的时候也一定会很好看很聪明，永远不会堕落。这个时候的思考，不是无知，也不是妄想。

维摩诘到处都是花和雨。

以上《如何修行佛法》、《生命的开始与终结》、《觉远经典简介》等段落，均选自《南文选》。