梦想从何而来？
对八感稍有了解的人都知道，梦永远不可能是前五感，当然也不可能是后五感和阿赖耶，所以答案显而易见。所谓“梦”，就是睡眠时第六意识的心脏所对应的活动。
其实第六意识分漏和不漏。佛菩萨的意识是不漏的，而普通人的意识是。
有漏感，有五物和孤独；五感是指五种感官的感觉，即眼识和身识，分别与第六意识共同作用。这种意识只有在清醒时才会出现在境界里，比如看到颜色，听到声音，摸到冷热等。
一个人走的意识是不一样的。离开眼、耳、鼻、舌、身等感官后单独工作。
这也使得独行意识的范围非常广泛，可以分为三种:一是清醒、走神时的独行意识；二是通过休息打坐的训练，获得定位和独自行走的意识；第三，在梦里，前五种无法认清现状，只有第六种意识改变自己的境界，这是梦里独行的意识。
《唯识论》中有一句话:“睡眠即睡眠，使身体不适，无知，妨碍业观。”这意味着睡觉时，普通人是不舒服的。所以在睡觉的时候，情绪意识和心理作用与睡着的心相互作用，就成了梦。
那么，梦从何而来？
我们知道，睡眠不一定意味着做梦，所以中国人自古以来就认为梦代表着某种预兆或另一个世界的故事。前者像周公，后者像《西游记》中魏徵的屠龙梦。
而在佛教的《论跳舞》中，梦大概有五个来源:
其中一种“病”就是身体四大失调导致的病态。比如身体感觉冷的时候会梦见水，身体感觉暖的时候会梦见火。这其实是一个由生理关系而生的梦。
第二种是“想”:即头脑想要某样东西，不安分的感觉和想法就会产生梦。
第三，“曾更”:也就是说，过去遗留下来的习惯在梦中重复。
第四，“当有”:这有点像预兆，就是未来要实现的事情，最早是在睡梦中发现的。这种梦时有发生，但没有规律。
第五，“他引”:这是人心引起的梦。但是“他”这个词涵盖的范围很广，其他所有的关系都可以看作是其他的指称。比如母子思念对方的时候，会做这样的梦。
无论如何，梦里的意识总是比清醒时弱。所以在佛经中，认为梦里的意识，经过相当程度的冥想和观想，是可以控制的。
由此，佛陀把梦的意识比作凡夫俗子的虚空执持和自见，而开悟和结果则比作从大梦中醒来时的顿悟。这也就引出了佛陀释梦的目的，就是希望众生在无明之后寻求打破大觉。