描述葬礼的词语
来源:《左传·丁公五年》:“六月，姬往东野，犹未至；沈冰死在房子里。阳虎会集玉(君配之玉)，中梁怀府并曰:‘变步变玉。’"
换玉意味着改变死者的身份，安葬仪式也要改变。后者指的是改朝换代或改朝换代。以“变步为玉”。
来源:张《革命道德》:“蒙古人无知，屠夏，变玉变步，人无异。”
改玉为别的职业，意味着死者身份的改变，安葬礼仪也要改变。后者指的是改朝换代或改朝换代。以“变步为玉”。
出处:《国语周玉中》:“晋文公已决助王于雍，王老取地，故请辞。国王拒绝了，说...古人说‘变玉改行’。' '"
用席子埋是指用芦苇席埋。据说葬礼很薄。
来源:《后汉书·伊敏传》洪亮:“我爹立王莽为城门口校尉，任命修远伯，使其侍奉后，居北而死。洪年少时尚，因卷而葬身乱世。”
2.有哪些成语用来形容葬礼？1.很痛苦
难过得活不下去。形容悲痛到了极点。
2.为土地呐喊
抓住地面:触摸地面。大声喊上天，用头撞地。形容极度悲伤。
3.啜泣
我流着泪哽咽着，发不出声音。形容很难过。
4.泪水顺着她的眼睛流下来
边说边哭。形容极度悲痛。
5.下大雨了
暴雨:雨下得很大。雨下得很大。形容哭得厉害，泪如雨下，流鼻涕
3.有哪些形容「葬礼」的成语？
拼音:ƭ sƭ ch ē
解说:驾白马，骑素车。传说伍子胥被杀后，变成了一个沈涛，他的灵魂经常驾着一匹白马来往于河边。后来一般称为“钱塘膛”。亦指丧葬车马。
来源:《史记·秦始皇本纪》:“子英缚颈结团，白马乘辇，封天子旁道。”
婚礼和葬礼
拼音:hóng bái xǐ shì
解释:红色代表生日结婚，白色代表葬礼，合起来就说是红白喜事。
来源:杨庆敬亭《杜门杂赋·风尚门·知榜》:“居长安不易，俭略广；最怕人情，红白，一个都难认识。"
追求到底的距离
拼音:j ǐ n zh not ng zhu和yu m: n
解释:最终:人死了；远:指祖先。指精心处理父母丧事，虔诚祭祀远祖。
来源:石《母溥王秦国太异于天》:“吾诚追远，仁者；显示你家的名气和孝心。”
苏车马璞
拼音:ǔ·ǔ
说明:素车:古代用泥土彩绘的汽车。旧时用于葬礼的车和马，后来被用作葬礼词。
出处:《左传·哀公二年》:“有罪则勒死，棺长三寸。他不会是君主，但他会平平淡淡，不会受到下一个清的惩罚。”
穿丧服，参加葬礼
拼音:ZhuàI büp和má
说明:穿丧服，参加葬礼。裘德·皮马·戴孝说。
来源:袁武汉陈《老儿》第一折:“惟怒子拉布麻助棺，强于孝女裙建坟地。”
薄养厚葬
拼音:bóyǎng hòu zang
解释:是指子女在父母去世前不全心全意赡养父母，而是在父母去世后，大办丧事，炫耀自己的经济实力和孝心。
4.有哪些关于葬礼的美好句子？1.葬礼是给活着的人的，他们需要一个发泄悲伤的地方。
2.对舒适的渴望杀死了灵魂，它在葬礼上露齿而笑。
3，自古有词，厚葬薄葬。你要懂得在亲人去世前原谅和珍惜，这样当你走到路的尽头时，你才能不在，无怨无悔。葬礼再隆重，也弥补不了人生的遗憾。
4、浅蓝色的夜溢出窗外，夏天太满；萤火虫的小宫灯梦；梦见唐宫，梦见追小迷；梦见又一个夏夜，一个明星的葬礼；梦见一瞬间的延长和消逝；还有你的感叹，我的回顾和默哀。
5.可人直到死了才真正死去。有人说人会死三次，第一次是他死的时候，生物学上他死了；第二次是他下葬的时候，人们来参加他的葬礼，怀念他的一生。然后他在社会中死去，不再有他的位置。第三次是最后一个记得他的人忘记了他，然后他真的死了。
除了我，每个人都出席了我的葬礼。
7.死者不是突然离开的。葬礼上哭只是开始。人们在以后的生活中会在某个场景中再次想起他们，然后这种想法会越来越少甚至消失。
8.如果可以，请把眼泪留到我的葬礼上。
9.大雁归来，有时潮水来了，发了洪水，明月却不再升。
10，阳光褪去，风敛了气息。在莱拉的葬礼上，夜晚寂静而喧闹，昏暗的灯光只是拉长了我的身影。我在黑城里涂抹了我的蓝色忧伤，风琴唱不出我沉默的孤独，笛子吹不出我莫名的忧伤。
5.用什么词来形容葬礼？1.小心追求远方。申zhènōng朱和于mǎn
解释:
最终:人死；远:指祖先。旧义是小心处理父母丧事，虔诚祭祀远祖。后来也指谨小慎微，缅怀先贤。
2.这辆白色的车很漂亮。
解释:
旧时用于葬礼的车和马，后来被用作葬礼词。
3.拉布穿麻。
解释:
穿丧服，参加葬礼。裘德·皮马·戴孝说。
4.心碎吧。
解释:
绝对:筋疲力尽。悲伤是极其悲伤的。
5.变步换玉。GM:I büg m:I yü
解释:
步数:在古代，牺牲者与尸体之间的步数是按地位顺序排列的。换个步骤，换个玉饰。指死者身份的改变，安葬仪式也要改变。
6.描述葬礼的句子吴国政府的执事们穿着黑色布料制成的长袍，腰间系着一条又粗又长又宽的白布制成的腰带，上面写着白色的“传讯”字样。他们只是在烈日下从大门口走到作为灵堂的客厅门前，然后赶回狗家门口“领”新衣架——个个累得满头大汗。
10点半之前，这个班8个人有时拿着* * *坐在大门口“鼓手”旁边的木凳上一两分钟，撩起腰间的白布擦脸上的汗，用写有“铅”字的白纸贴代替扇子换气，抱怨吴三师傅不肯多用人，但毒太阳直射头顶时，衣架如潮水般涌了进来。大门口和灵堂前的两班鼓手不停地吹打，这条“龙头”道的执事们简直成了运转的机器，连想抱怨吴师傅的心思都没有。最多是偶然看了一眼灵堂前伺候的六位执事，暗暗羡慕他们的好运气。车喇叭呜，笛子、唢呐、小班锣，夹杂着“哀乐”，侍从们摩肩接踵围着喊着“有地方倒茶，有地方开汽水”，在出发地点吵着开饭，大门口的侦察兵驱赶着其他人的喊声；香烟的辣味，人身上的汗水；它们都形成了一片，弥漫在吴公馆的厅堂和房间，以及占地八九亩的花园里。
(茅盾:子夜，31页)仪式举行的时候，我感到一种恐慌，一种对未来的预感，我受不了。最后，尸体被放进棺材，钉上钉子。
然后殡仪员把棺材放在灵车上，出发了。我只和他走了一个街区。
到了那里，司机突然把车开飞了，老人跟着灵车跑——哭得很大声，但奔跑的动作总是让哭声颤抖，而且。分分合合。
后来，他的帽子掉了，可怜的老人没有停下来捡起来。虽然雨打在了他的头上，风又吹了起来，但是雨雪还是不停的刺痛，打在他的脸上。他从灵车的一边跑到另一边，好像不明白这种残忍的事情——他的旧外套的两边被风吹得像翅膀一样。
他衣服的每个口袋都鼓鼓囊囊地塞满了书，腋下夹着一本很大的书，紧紧地抱在胸前。送葬队伍经过时，路人脱帽在胸前划十字。一些路人站在那里，惊讶地盯着这个可怜的老人。
书不时从他的口袋里滑出，掉进泥里。因此，有人拦住他，叫他注意他的书。他停下来捡起来，或者跑去跟着灵车。在街道的一个拐角处，一个衣衫褴褛的老妇人紧紧跟着他，直到灵车拐过街角，我才终于看不见了。
([俄]陀思妥耶夫斯基:穷人>；& gt64-65页)空手道的妻子一定不能把丈夫单独留在坟墓里。况且，这个不幸的女人自己也不想一个人生活。
这是习俗，也是义务。这种殉难在新西兰历史上屡见不鲜。克拉的妻子出现了。
她还很年轻。她的头发披在肩上，她嚎叫着，哽咽着，哭声震天。
她一边哭，一边抱怨，模糊了湖水的声音，挥之不去的哀嚎和断断续续的语句都在赞美死者的道德。悲痛至极的时候，她躺在土堆脚下，头在地上打滚。这时，啃骨魔向她走来。
突然，可怜的受害者试图再次站起来，但酋长舞动“雷姆”——一个可怕的大槌——立刻击倒了地面。她喘不过气来。
([法]凡尔纳:《格兰特船长的儿女》，第664页)他瞥了一眼站在坟墓周围的人群。他们都是警察，都穿着便装，一样的雨衣，一样的直筒黑帽，手里拿着像剑一样的雨伞。这些奇怪的守夜不知从哪里吹来了他们，他们的忠诚似乎不真实。在他们身后，城市的* * *乐队排成梯队，穿着黑红相间的制服，被紧急召集，他们都在外套下尽力保护自己的黄金乐器。
他们只是围着棺材，棺材平躺在那边，一个木盒子，没有花圈和鲜花，但这是唯一的温暖，被埋在无尽的雨滴里，这些雨滴单调地、始终如一地、无休无止地溅着地面。神父已经读完了。
没人注意到。这里只有雨，人们只听到雨声。
牧师先是咳嗽了几声，然后又咳了几声。于是低音号、长号、圆号、短号、低音笛一起奏响，狂傲而雄壮，乐器在雨帘中闪着金光，却也随之沉没、消散、停息。
所有的东西都退到了雨伞和雨衣下面。一直在下雨。
鞋子陷进泥里，雨水汇成一条河，流进空空的坟墓。([瑞士]达勒姆·马特:《法官和他的刽子手》，第45页)葬礼的一切都准备好了。
长老们把灵车放在火化后的柴堆旁。范莱丽亚上去，合上死者的眼皮，按照当时的习俗，往死者嘴里塞了一枚铜币，让他付给兴隆作为横渡湍急的阿克伦河的船钱。
然后，寡妇吻了死者的嘴唇，按照习俗大声说:“再见！按照上帝安排的顺序，我们会跟随你。”乐师们开始演奏哀乐，那些奉献者拿着许多被指定为祭品的动物在音乐中宰杀，将它们的血与牛奶、蜂蜜和酒混合，然后洒在火葬柴堆周围。
做完这一切，送葬者开始在柴堆上倒香油，撒上各种香料，堆上数不清的桂冠和花环。花圈是多极的，不仅覆盖整个柴堆，而且厚厚地堆叠在周围。
雷鸣般的掌声响彻火星广场，回应了这位年轻的必胜主义者和征服了非洲的元帅对死者的尊重。一团火焰时隐时现，然后迅速蔓延。
最后，整个柴堆散发出无数蜿蜒飘动的火焰，芬芳如云。