怎么看红楼梦头疼？

读《红楼梦》之我见(1)

也许你会说，还有别的方法读《红楼梦》吗？谁能读几个字，谁就能读红楼梦。当然这也是有道理的，但是看了几年红楼梦和红学家的文章，你会发现，研究红楼梦的文章层出不穷，各有各的道理，你不知道该相信谁。所以，这个时候就要求你心里要有一个基本的看法或者一个标准，这样你才能知道谁的理论是合理的，谁的理论是可以相信的。但是你可能会说，那不需要我在这里讲这么大的问题，我说的也不一定对。的确，因为学术水平等因素，我说的可能没什么用，但这里我只是写出我自己这么多年读《红楼梦》的体会，或者说大家有一定的参考性也未可知。如果我说的有什么不对的地方，请批评，我们将一起继续这项工作。

第一，说到《红楼梦》，首先要知道《红楼梦》是一部什么样的小说，也就是说，首先要对《红楼梦》有一个定位。在众多说法中，我比较认同胡适所谓的“自然主义”。

西方学者认为自然主义是现实主义的延续。与现实主义的相似之处在于，他们都认为艺术是对外界的客观模仿，所以都从现实生活中提炼题材，努力在技巧上达到“无我”的境界。.....其文学理论可以用左拉的一句名言来概括，那就是:“艺术作品是具有某种气质的艺术家所看到的‘自然切片’。(见马丽评胡适对《红楼梦》的评价)

现在我们来对比一下《红楼梦》原文，是否属于自然主义的范畴。当我们读到第一个楔子时，我们就会知道这个理论并不坏。

第一次翻开这本书，作者说:“因为做了一个梦，所以隐瞒了真相，所以写了这本书《石头记》，所以叫《甄的梦是通灵的》。”但是书里写的是什么，为什么是书？子云曰:“今日尘土飞扬，我一事无成。突然想到了那天所有的女人，一个个推开。我觉得他们的行为和知识都在我之上。你为什么不睁开眼睛，如果你不这样做？蒙方批:为什么不做梦，为什么不通灵？提交人请求原谅。男女之间没有区别。羞耻心已经够多了，后悔也没用。这时候我就想把过去依靠赖天恩，继承祖德，衣食丰足，甜美可人，背负父母教育之恩，背负兄长管教之德，落魄半辈子的罪行补上一个记录，好告诉全世界。虽然我的罪过不可避免，但闺房里还有人，绝不能因为我的无能而被消灭。被旁边批评:因为传给他，传给我。虽然今天的茅草椽子，陶器绳床，晨风，月夜，柳花，都没有伤到我的笔墨。为什么不讲个故事来讨好人耳目呢？所以说‘尘埃怀良家’。”是第一次回到正义的话题。翻开书你就知道，作者本意是记录当天的闺情，而不是责备世人责骂时光。虽然它在一段时间内涉及到世界，有必要告诉它，但这不是它最初的目的，所以读者应该记住它。

说《红楼梦》是自然主义作品，并不是贬低它的地位。比如我们说一个人很漂亮。以前的作品中有“沉鱼落雁，闭月羞花”的夸张。然而，我们看完之后仍然不知道它们有多美。是看这些描述好，还是有人在我们面前看着，让我们评价自己好？当然，后者可以给我们一个清晰的印象。红楼梦是这样的。里面的人物都是立体的人物，活生生的站在我们面前。这就是自然主义作品的伟大之处。

同时，在《红楼梦》研究中，一个主要原因是现实主义。在他的作品中，红学学者很容易看出这个故事中的人物与他所认识的现实中的人物有很大的相似性。所以他们认为这本书是珍珠家族或者曹家族写的。这就把我们带到了第二个话题。

第二，构图谬误。有时我们认为对一部分人来说是正确的，对整体来说也是正确的。然而，在阅读《红楼梦》时，我们发现整体并不等于部分之和。如果你认为部分真实的对于整体也是真实的，那么你犯了合成谬误。

就像我刚才举的例子，《红楼梦》这本书虽然是一部自然主义的作品，但是我们不能忘记，它最重要的是一部小说，并没有完全按照生活的进程来翻译，而是经过了加工。作者虽然借鉴了一些地方一个家庭生活的过程，但并不一定按照具体人物来写作品的全部情节。如果这样，《红楼梦》就不会成为历史。

所以在这里，如果仅凭书中某些地方与某些家庭的生活相同(或相似)，就断定这部作品讲的是一个真实的人，这显然是犯了“构图谬误”之罪。

运用“合成谬误”原则，不仅有利于质疑传说，而且有利于从更微观的角度研究《红楼梦》。比如和周先生对着干的林黛玉就是这么说的。

不可否认，中国封建社会世代有文学，但在明清时期，诗歌却很薄弱。虽然出现了一两个杰出人物，但整体上很难与唐宋相比。因此，这一时期的知识分子把古诗词的应用作为一个主要目标。这一点在剧本和小说的精彩程度上体现得很明显。同理，现代以诗证史的方法也从另一个方向证明了这一点。所以在《红楼梦》中，我们往往根据前人的经典得出自己的结论。但《红楼梦》之前的诗太多了，应用这种方法时，一定要注意不要犯“构图谬误”的错误。

从周先生的“溺水”说来看，不仅他引用的诗不完整，我们又怎么能确定曹雪芹写《红楼梦》的时候就在想那些诗呢？可能他根本没读过那些诗，也不认识。

读《红楼梦》之我见(2)

第三，对红学三派的基本态度。红学研究有三个流派:考证派、考证派和小说批评派。一般来说，我们阅读《红楼梦》的作品都是在这三个流派的范围内(当然还有一个批评家流派，这里就不解释了)。

3.1索隐派自胡适《新红楼梦》出现后逐渐衰落，影响力逐渐降低。不过由于最近出现了所谓的新缠绵理论，我还是想在这里解释一下。

在经济学中，有一个集合逻辑的理论，指的是一些在任何情况下都不能错的陈述(比如全白墙一尘不染的命题)。红楼梦研究中有一种理论，与套子理论本质相似，但发展方向相反。我不能一言以蔽之，只能说这是一个无法证明的命题。

在自称解梦派的新考证派中，有一个不可能的命题，就是他们自己创造了一个所谓的玉皇后，但这个“历史人物”从任何史书上都无法证明。在这里，我觉得很像中国的一个古老典故。据说，从前有一个人问当时最著名的画家，画什么最难，什么最容易。画家说画人最难，画鬼最容易。因为“人”都是现实中每个人都看得见的，都是自己能感受到的，如果画得稍差一点，就会被看到。但是鬼就不一样了，因为世界上没有人见过真正的鬼是什么样子的，那不是让他涂鸦的。

3.2胡适新《红楼梦》问世几十年来，考证派的成就确实不凡，很多理论令人耳目一新。其中，的《红楼梦》是周的代表作。《红楼梦》研究在搜集史料、考证版本方面的作用是毋庸置疑的。正如历史研究必须以出土文物和历史经典为基础一样，《红楼梦》中曹雪类型学的发展也必须以考证的结果为基础。

但是我们在做考证的时候，往往不太注意因果关系。

比如有朋友说，“看了十年，增删五次。难道秦雪改了前八十遍后面一个字都没写吗？”只要你有最基本的思维能力，你就会知道这是不可能的。这至少是秦雪去世前的九年。这九年他做了什么？"

他在这里没有把因果关系说清楚。因为除了时间，写一本书还有很多其他的必要条件，比如至少要有一定的物质基础(笔、纸、生活来源等。).当然，我们也可以大胆怀疑，曹雪芹的想法在这里并没有定型，也可以想象他真的是被所谓的封建统治者迫害了。简而言之，这九年什么都有可能发生。时间只是写一本书的必要条件之一，其他的必要条件都不能满足。

那么考据派有没有不可证明的命题呢？我觉得“史湘云是脂砚斋”根据今天的资料应该算是一个无法证明的命题。

3.3小说评论家。

从王国维、俞平伯开始，小说批评学派一直在发展，因为不同时代的人对一部作品的看法总是不一样的，甚至同时代的人也因为知识素养的不同而看法不一样。这里我想通过小说批评派来谈谈《红楼梦》的主线。

从楔子中我们知道，曹雪芹写《红楼梦》的写作意图是悲叹自己的人生经历；二是在爱情中忏悔；三是为十二女写传记(俞平伯《红楼梦》)。那么作者是如何通过《红楼梦》完成这三个写作意图的，也就是说《红楼梦》的主线是什么？

关于活着的评论中，有三种意见。一个是保代的爱情为主线；第二，封建家庭的衰落是主线；三是以贾宝玉的叛逆之路为主线。但如果把这三条主线结合起来，就会得到它们的“公倍数”，也就是说一条更一般的主线，这就是贾宝玉的人生经历。

是的，这是《红楼梦》的主线，书中所有的人物在宝玉眼里都是善恶；宝黛与宝黛的爱情是以宝玉的活动为前提的。而贾府的盛衰，无疑是从宝玉的眼中。当我们仔细阅读《红楼梦》时，就会知道“基本上，时间的发展与情节的发展是密切相关的。以宝玉的年龄为界，每个年龄段都有其中心思想，体现为爱情的高潮(宝玉13岁)、诗社的高潮(宝玉16岁)、反抗的高潮(宝玉17、65438)”(报信)

虽然没有合理分析阶段和每个阶段的主题，但从这里可以看出，就像金庸的很多武侠小说以主角武功的发展推动情节的发展一样，《红楼梦》以宝玉性情的发展推动情节的发展。所以《红楼梦》的主线是贾宝玉的人生经历。

读《红楼梦》之我见(3)

第四，还原。

4.1原型理论。在阅读《红楼梦》的过程中，我们经常会陷入茅盾的陷阱。一方面，我们想了解《红楼梦》背后的故事，如曹家的经历等。，但另一方面，我们会有意识地提醒自己，这只是小说，不能等同于历史。所以，这个时候就要求我们分清曹家的归属，和它在《红楼梦》中的归属。

《红楼梦》虽然不是作者的自传，但作为一部伟大的自然主义作品，无疑与作者的经历和学识有着极大的关系。这里我想介绍一下周的自我理论(原型)。周在《红楼梦与中国文化》中引用鲁迅的话说:

但是我在这里，并不是说傅东华先生不能当模特。他一进入小说，就有资格代表一个人物。我没有鄙视这个资格，因为世界上有那么多进不了小说的人。但是，即使有人整体进入小说，如果作者手腕巧妙，作品长盛不衰，读者看到的也只是书中的人，仅此一次。

实际的人无关紧要。比如《红楼梦》中，贾宝玉的典范是作者自己的曹雪芹[7]，而《儒林外史》中，马儿先生的典范是冯至中[8]。现在我们认为的只有贾宝玉和马儿先生，也只有胡适之先生这样的特殊学者才能把曹雪芹和冯至中记在心里[9]:这就是所谓生命有限，艺术更永久的说法。

曹雪芹一定是对红宝书上写的人物有很深的理解和感受或者单纯以自己为原型，但在写小说时，他取了一些例子，然后加以润色。即使现实中没有和书里一模一样的人物，但还是能从中看出一些原型。所以王国维曾经说过，曹雪芹是一个有经验的诗人，所以他写的是世界。

用原型阅读《红楼梦》还是可以解决一些实际问题的，比如大观园是真的存在于世还是想象出来的，宝玉是不是曹雪芹以及他对脂批的理解等等。

4.2同时，我们知道曹雪芹(红楼梦)有某种观念还是知道曹雪芹(红楼梦)有这种观念？这是我们在理解《红楼梦》时经常混淆的两个不同的概念。也许你会说，我们看到的想法难道不能和曹雪芹想表达的一致吗？当然有相似之处，但也有不一致之处。

比如《红楼梦》是否揭示了封建社会必然灭亡的道理？当然是有的，因为只要我们看书中的描写，就会发现当时社会上各种社会茅盾愈演愈烈。一方面，受贿枉法的人偏高，神仙越来越大，后代却一代不如一代；另一方面，这些人对农民(和奴隶)的剥削并没有减轻，反而改变了孟加拉化的趋势。但是，通过阅读《红楼梦》和《脂批》，我们可以说，曹雪芹根本没有把这个想法作为他的写作意图之一。《红楼梦》是一部伟大的人生戏剧。在这部剧里，有一些真实的人物和社会现实。而我们这些看剧的人会从中看到很多不同的方面。但这个剧毕竟太大了，读起来往往让人觉得是盲人摸象。

转了一圈，我终于回到了自然主义的观点。有朋友说《红楼梦》不是自然主义作品，因为“首先曹雪芹没有受过西方文论的教育，其次他的作品出现的时间早于西方文论体系，怎么可能符合这些理论？”“正如世界上每一种物质都有这种物质的性质(物理的和化学的等。)，不管人们是否意识到这些属性，它都已经存在了。在世界上还没有人总结出自然主义理论的时候，其实这个学说在很多文学作品中就已经存在了，《红楼梦》只是其中之一。根据这位朋友的说法，你怎么解释李白的浪漫诗？不是比《红楼梦》还早吗？