我梦见我已故的祖母又去世了，我的父母也去世了。我急需解梦！

由于缺乏对生命的理解，我们会认为自己再也无法为死者提供任何帮助。这种信念只能加深我们的痛苦和孤独。其实没有生死之分，慈悲的力量和温暖可以延伸到任何境界。

1，阴体

垂死之人死后约八小时，身体完全冷却，知识从体内逸出，他解脱了。但他看到的光逐渐消失，他的头脑变得眩晕。三天半，他突然有一刻清醒，不知道自己已经死了，呼唤家人的名字，寻求他们的帮助。或者你可以找到你的家人。比如，你在梦里和家人说话，却看到他们视而不见，你尽了最大努力还是得不到他们的关注，你感到非常难过、愤怒和沮丧，“像一条在热沙中煎熬的鱼。”当我发现自己没有了人影，镜子里没有了倒影，地上也没有了脚印，我终于意识到自己已经离开了人世。承认自己已经死亡的震惊足以让他晕倒。

三天半之后，上帝的知识和习惯形成了一个与他前世相似的图形。因为处于从死亡到转生的中间状态，所以叫中阴身。中阴身的形状和以前一样，身体完好，身高像个孩子，以气味为食，四大细微肉眼不可见。

通过意识转化的中阴身，可以知道别人在做什么，在想什么，具有知道过去，回忆和理解事物的特殊能力。以前学生的经历在这个时候都可以生动的呈现出来。阴蒂的耳朵很敏感。虽然她在很远的地方徘徊，但她一听到召唤就会赶来。中阴身拥有不可思议的精神能力。它能看到肉眼看不到的东西，也能从远处看到它应该去的地方。它可以在太空中随意往返，没有影子，想去哪里就去哪里，想什么时候就去什么地方，可以错过，可以穿越墙壁和山脉。

中阴身有两种心理倾向:一是飘忽不定，孤独痛苦。第二，“爱上情欲”。它不属于任何一个人。业力成熟了，就会以各种方式轮回。

当阴体形成后，习惯的种子苏醒了，顿时感到清明，感觉“仿佛天地又分开了”，然后在749年7月进入了“天界”的阴幻境。中阴身会重复她生前的所有经历，重温她很久以前的生活细节，再次造访她走过的地方，甚至包括“她只吐了一口痰的地方”。每隔七天，中阴身就被迫再次经历死亡的痛苦经历。一切都在快速进行，前世的恶业以一种非常集中和混乱的方式出现。在殷仲堪的境界里，殷仲堪因为无法原谅自己而在内心呈现出审判的场景:善良化为白色守护神，重述前世的善行，为自己辩护；化恶心为黑的恶神，历数前世之恶，提起控诉；因果报应之镜为审判的最终结果提供了证据。

前七天有两种平行光的显现，一种是明亮的佛光，一种是暗淡的轮回光。前者的认证进入佛土，后者的认证进入轮回。通常，中阴身害怕智慧的光辉，但习惯邀请的轮回之光让它感到温暖。

业障之风一吹，各种可怕的光、幻影、声音就会突然出现在我们面前，生前被杀的众生都会来认领他们的生命(这些都是业障生前的表现)。中阴身在可怕的黑暗中逃脱，却被贪婪、愚昧、无知三重深渊所阻隔。中阴身又渴又难受，被恐惧征服，到处寻找庇护。

至此，中阴身完全成为了一个没有主人的孤魂野鬼，它投胎转世的欲望不可抗拒，但从四面八方袭来的乌云、浓雾、雷电、骤雨、凶猛的大火、恶兽、暴民、恶魔，使它四处逃窜，只剩下它一个人，在勇气和胆量上都被撕裂。与此同时，越来越强烈的六道之光前来勾搭，阴体被自己的因缘牵引。它该走哪条路，就是跟着另一条路的光走了，别无选择，只能看到天堂里的宫殿、集市、战场、石窟、荒野、铁城等地方，人、阿修罗、动物、饿鬼、地狱。

极善之人住天堂，极恶之人堕入地狱。不需要等因缘，所以不入阴。一个自信的佛教皈依者，死时阿弥陀佛慈悲加持，心中充满喜悦，在净土中一瞬间就死了，没有中阴的过程。

2.超级推荐

如前所述，中阴身敏感的感知使得它特别容易接受家人的帮助，因为没有了肉身的束缚，它的内心会变得容易被引导，只要把好的思想导向它，就会有很大的好处。

帮死人最厉害的时候是出生后的四十九天内，尤其是前二十一天。前三周，死者与生活有很强的联系，更能接受家人的帮助。

最有效的穿越方式就是念诵“南无阿弥陀佛”这个名字。我们用真爱和真诚为我们爱的人祈祷。就像火可以燃烧，水可以解渴一样，只要有人求，阿弥陀佛就会出现。

当“南无阿弥陀佛”的声音响起时，来自阿弥陀佛的大光就会传遍逝者的身心，使他得到彻底的净化，从混乱和痛苦中解脱出来，给予他深刻而持久的安宁，欢迎他到西方极乐世界。

每当我们想起逝去的亲人，每当他的名字被提起，我们都会给他我们的爱，然后专心致志地念诵“南无阿弥陀佛”，像我们想的那样。在被祈祷的力量触发后，亡灵之神可以清晰地感受到我们所有的思想和想法，所以我们可以无障碍地理解我们对他启示的教义，甚至不同的语言也不能形成障碍。所以启蒙者不要只是照本宣科，而是要专心致志，这一点很重要。同时，死者生活在实践经验中，比我们更有能力理解真相。

对死者的帮助不仅限于死后四十九天。帮助死者永远不嫌晚。即使我们要帮助的人已经过世一百年了，为他念佛语仍然是有益的。