古代的英雄靠什么来财源滚滚？
其实不管金庸、古龙、梁羽生，古代真正的“英雄”都不缺经济资源。这里有几个例子:
1，很多“英雄”充当了精英的嘉宾。这些人平时吃吃喝喝，穿金戴银，当权贵需要他们努力的时候，他们就得履行职责。战国时期，辛弃疾的四大儿子、、和淳，各自都培养了大量这样的人。有刺客，说客和小偷。这些客户不从事生产，有钱，同时来去自由。大多数人一直享受着高收入，不愿意“献出生命”。甚至后世还把水浒旋风柴进关在庄子里。例如，宋武就住在柴进的门下。
2.很多“英雄”从事灰色甚至黑色行业。比如《史记-游侠列传》中司马迁记载的郭节。这家伙从小就是个混混，杀了不少人，但是对人忠心耿耿，所以积累了一大批爪牙。他是做什么行业的？私铸钱币，挖坟墓，获得了原始积累。因为他在当地建立了完整的“黑秩序”，处事公正，很多人都很佩服他。但也引起了法院的注意。汉元朔二年，朝廷打算把很多贵族家庭迁到茂陵，让他们离开原来的地方，不至于窃取基层政权。当时搬家的标准是300万元。结果很多人跟法院说，郭杰穷，没有300万，不要动。说客甚至包括皇帝的妹夫，大名鼎鼎的卫青。一下子引起了汉武帝的警惕:“一个老百姓居然能让军中的将领说话，可见此人不简单。”结果他被强行搬走了。这时候各方给他贡献了654.38+00多万！可见，郭杰既不是官员，也不是军人，更不是商人。他只是当时一个优秀的“混混”，一个有名的“游侠”，所以才有如此强大的社会影响力。难怪法院最后砍了他的头。杜和现代史上的郭杰是多么相似。
3.很多“英雄”都是帮会头目，比如天地会、刀会、袍哥会、洪门。即使在小说中，冯晓是丐帮的主席兼首席执行官，许诸掌管灵鹫宫，玄慈掌管少林寺。这个大经济体涉及的行业范围很广。没钱怎么可能？比如乞丐帮，会涉及步法、杂技、曲艺、货运、镖局等行业。乞丐团伙甚至听命于政府，有时以准军事力量的身份出现；灵九宫涉及医药、旅游、多维文化产业。而少林寺则拥有大量土地财产，是领先的房地产开发商。
4，很多“英雄”都是难民，一人吃饱全家不饿。在中国古代，农业是基础。一旦发生自然灾害和歉收，人们就会逃离。弱者死在路上，强者聚在山上。这些人没有家庭，生活费也不高。而且都是从事没钱的生意，比如抢劫杀人。自然可以“大块吃肉，大碗喝酒，大炕头睡觉。”这些难民有时会做出“劫富济贫”之类的事情，自然有“英雄”的影子。
韩非子说儒家以文违法，侠客以武违禁。这句话不无道理。
通过抢劫富人。
因为中国古代有三侠。
流传下来的真实故事。有时间，
我慢慢告诉你！
英雄是传说，是理想化的战士，只出现在武侠小说里。愤愤不平的人是有的，但在侠客的正史中，很少有长期英勇善战的记载。小说中的侠客都是理想化的人物。他们不仅武功高强，有特异功能，而且还是侠仗义、扶危济困的正义化身。实际上，他们并没有那么高。
聂隐娘是《太平广记》中记载的侠客。十岁时，她被一个乞讨的修女偷走了学业。完成学业后，修女带她去杀坏人。按照尼姑说的，想杀人的人真的该死，所以聂隐娘在没人察觉的情况下杀了人。
第二个人是个杀了很多人的高官，让聂隐娘晚上去他房间砍了他的头。可是聂隐娘趴在房梁上，看到这个男人在和一个孩子玩耍，实在不忍心下手。回来后，尼姑知道了事情的原委，告诉聂隐娘:“以后再有这样的事，先杀了他，再杀了他。”从这个叙述中我们可以看出，一个尼姑以乞讨为生，先偷孩子当徒弟，然后教聂隐娘先杀坏人，再杀坏人。
按照尼姑的说法，必须先杀了孩子，再杀官方。但是孩子是无辜的。先偷儿为徒，后滥杀无辜，这个尼姑不是武侠小说里标准的侠客，充其量只是个嫉恶如仇的恶霸。
再来看聂隐娘出道后的回家。所有费用都由他的父亲聂风提供，即使他有丈夫，聂隐娘的家人也为他提供生活，直到他的父亲聂风去世。被魏帅和老公聘为左右大使。后来，魏帅派聂隐娘去砍刘昌毅的头，因为他和陈旭的关系不好。
刘昌毅的占卜是准确的，他事先知道聂隐娘要来杀他。连聂隐娘一出发就知道了，搞清楚了聂隐娘和她老公骑的是白驴和黑驴。还没到大门口，一只喜鹊就在老公面前唱歌，老公用弹弓射偏了，聂隐娘一枪就把喜鹊打死了。这种东西很准。聂隐娘听等候他们的官方会说，被刘昌毅的特异功能所折服，转投刘昌毅，每天需要二百文钱。
从这里可以看出，所谓侠客也是需要对人生做规划的。聂隐娘失去了父亲的供应，所以他不得不受雇谋生，并且因为他对刘昌毅的通灵计算印象深刻，他转到了刘昌毅。这和武侠小说里的侠客有天壤之别，不是标准的侠客。先为雇主杀人，后被杀，这在所有武侠书中都不是标准的侠客，但偏偏聂隐娘在《太平广记》中被归为侠客。所以，古代真正的侠客，并不像武侠小说里那样高大儒雅，也是弯腰五斗米。只要不偷不抢，只要有特殊的武功和能力，就叫“侠客”。
可见，四处游荡，行侠仗义，大碗喝酒，大块吃肉的侠客，在现实历史中并不多见。即使存在，也是出身豪门，有人扶持，与正义感上标准的侠义标准有一定距离。武侠小说中的侠客是作家神话中的存在。在电视剧和武侠小说里，我们经常看到英雄们拿着剑去天涯海角，真的很让人羡慕。但是，风光的背后一定有经济的支撑。我认为不法分子的资金来源如下:
一种是依靠家庭。其实很多英雄都是“富家子弟”，没事就练武。穷人家的孩子连饭都吃不流利，除非有深仇大恨要报仇，否则哪有闲工夫练武。所以这些有钱的英雄当然有资本闯荡江湖，就当是一次旅游。
二是劫富。英雄都是武功高的人。在他们资金短缺的时候，发挥所长，劫富济贫，应该是唯一的办法。这样不会被人笑话。如果你顺便再帮帮穷人，你会得到更多人的称赞，更配得上英雄的称号。
三是靠经费。有些有钱人喜欢和英雄交朋友，一是可以作秀，二是可以依靠。这样，用一定的钱来支持英雄是理所当然的。所以一般的英雄只要不自负不清高，集资行走江湖应该不成问题。
四是靠私活。有些英雄也可以靠一些“私活”来解决行走江湖的财务问题，比如当“杀手”帮别人消灾；当“警卫”，给别人当保镖等等。，这些私人任务可以赚很多“佣金”。
试着回答一下。
虽然不是很清楚侠客靠什么生活。但从书中不难看出一个大概率。
“夏”字最早见于战国时期。“儒以文违法，夏以武违禁。”一切都做错了。
武侠小说最早出现在史记中。游侠传。
中国人一直有侠义情结，从先秦到民国都有小说和民间传说。以此为生的人很多，但大部分都是正面描述的。其实为了生存，善恶难分。拿人家的钱给人家消灾，这是对是错。还有所谓的劫富济贫，洗劫家园等等。侠客和小偷，侠客和土匪，应该有一部分是侠客做的。
背地里，助人为乐者有之，叹为知己，为之努力。为了一粥一饭而冒险，并不稀奇。总之，对他们来说，没有什么是不可能生存的。
李白在《侠客行》中的描述:十步杀一人，千里留一人。我拂去衣衫，藏起功名。多么生动的形象啊！
答:俗话说“穷家富”，但武侠小说里那些走遍江湖的英雄很少为钱发愁。反而是大把花钱，大碗喝酒的场景不断，扶贫的情节更是抓得紧。真实历史中的“英雄”呢？不得不说:英雄真的有自己的“捞钱”之道。
首先，一个经济来源，按现在的话来说就是“家里的我的。”
在古代，能成为“英雄”的人，往往都有非常强大的家庭背景。尤其是在战国、魏晋等乱世，一方面，各种豪杰贵族为了“大业”想尽办法拉拢“豪杰”，花钱当然不眨眼。比如秦末的游侠张耳，早年就是信陵君的座上宾。汉初，诸侯王王曦梁“广招天下豪杰，东渡山东。”周丘，吴王刘弼手下的大侠，带着三万大军出差，一口气攻下了下邳。这么有能量的大侠，当然是到处发工资。
而且很多根基深厚的游侠本身就是土豪。光是西汉时期，天下英雄就把地方画成监狱，比如长安的范仲梓，的赵王孙，长陵的高公子，西河的郭，都是大名鼎鼎。他们名下有很多财产，门下有几百个客人，所以会开始在血棚工作。比如大侠以前出门杀人，总是二十几辆车的战斗。大侠观复的资产达数千万美元。伟大的战士万章曾是荆的保镖。他一出现，吓得王公贵族纷纷行礼，反而“晒”了荆赵胤。
当然，这种“英雄”也不心疼钱。相反，他们挥一挥衣袖，洒下大量金钱“以权治国，以败诸侯。”即使在汉武帝时期，“皇帝咬牙，改节”。最后就是太招摇了，导致汉武帝时期一系列血淋淋的恶搞。
在类似魏晋南北朝、五代十国的乱世里，很多“英雄”的身份不断变换。他们在民间的时候就成了英雄，逮到机会就会入戏:东吴总督鲁肃是小说里的忠臣，历史上却曾经是高贵的英雄。但是他花光了所有的钱拉起了队伍，成为了东吴的开国元勋。同样，南北朝时期也有名将高高、周复、薛秀文等人，或“从英雄到名将”，或“从英雄到名臣”。
这类人都是英雄，身份高贵，家产丰厚，“启动资金”不是问题。
即使在专制程度日益加强的宋朝，或者元明清，也从来没有多少英雄家里有矿。宋代大侠方的宅院“富丽堂皇，有王公等。”元朝的英雄王铸，人称“王清州”，也是益都的千户之主。但因为痛恨宰相阿合玛祸国殃民，他一锤子打死了叛徒，上演了“洗六合妖气”的英雄一幕。
周凯，明朝嘉靖年间一位喜欢侠义勇武的“游侠”，也是一位富商。万历年间的游侠赵仁，更是作为一个文人而出名。他家有一个奢侈的田园诗般的学者，李炼，年轻时，他也是一个“游侠运动员”，他钦佩新。这类英雄都是侠客中的“土豪”。
所以“家中无矿”，所以不能成为古代英雄？不完全是。出身贫寒的英雄也不是没有。他们行走江湖的一大经济来源就是“粉丝礼物”。
在古代，能够生存到“英雄”级别的人，当然都是大名鼎鼎的人物。不管口袋是富是穷，都有很多崇拜者。而且，就算大侠本人不想依附权贵，也有不少人期待着和大侠结婚，为自己“打通门路”。所以很多“穷英雄”行走江湖，经常是眉来眼去，有人送钱。
比如隋朝大侠沈光，早年“家贫”，后来在江湖上名声大噪。然后就是“人太多，供养不了遗产”，也就是他挣扎着送钱，每天无所事事，也就是“每次都是衣食无忧”，过着很滋润的生活。南宫盛，明初大侠，早年家境十分殷实。后来他终其一生为义而战，终其一生穷困潦倒，但风格不变。他经常叫朋友来参加宴会，人们给他酒和肉。谁缺钱应急，就说一声，他会郑重其事写个条子，当地有钱人马上买单。和英雄一样，都是真正的传奇。
什么样的英雄才能写出这样的传奇？我们可以看到一个典型的例子:宋代“英雄”、“名臣”张勇，北宋诗歌鼻祖，纸币发明者，大宋名将。张勇的另一个身份是宋初江湖上的“一代豪杰”。他年轻时虽然家境贫寒，但剑术练得很好，有“两江无敌”之称。他曾经向一个隐士要他家的枣树，一剑把枣树砍成两半。行走江湖时，他住在一家黑店里，一场打架就把黑店老板的帮派都打死了。一些官员被邪恶的仆人勒索。他知道他会用他的剑战斗，一剑杀死邪恶的仆人。
这样的强人，早在做官之前，就在江湖上出了名。所以早年去汤阴旅游，汤阴知府慷慨给了一万块钱。这个英雄生涯的“资金来源”基本就是这么来的。
相比这种“资金来源”，更多的“英雄”也有自己的“生意”。
首先，“合法经营”在商品经济发达的明清时期非常普遍。在明清经典中，有很多“英雄发家”的典故:比如嘉靖年间的甘肃人王献，早年生活贫困，干脆弃儒从商。一边在全国各地做生意，一边不耽误做英雄事迹。不仅有“豪侠”的称号，还“累到一千块钱。”还有万历时期的山东大侠刘子。他原本是一个穷书生，用20亩身份资本做生意。用郝侠的名字，十几年赚了几万黄金。
而更多的，是“非法经营”。首先，比较出名的，当然是盗窃和抢劫。比如汉朝的“游侠”曾经劫掠富庶之物，就连首都长安也“劫掠过客，死人过马路”。丰富的资源背后是各种流血。唐代游侠经常“七月击鼓，蜂拥入民家，行窃”。明末，在山东、淮北等地，有“英雄”结伙做贼，甚至蔓延到天子脚下的北京。万历年间，北京有个“女勇士”，人称“女虫”，在京郊抢房子。
甚至在明末，北京的“英雄”们还生了一个潜规则:每当玉鹤桥一代夜幕降临，就有“英雄”披着驴皮，洗劫他们的家。类似的场景在明末的广东、浙江等省也经常出现。而且明清时期的“英雄”与前朝相比，大多不仅更加流氓，而且缺乏汉魏晋游侠的强大社会地位。
比如明末经济发达的江南，当地士大夫资产丰厚，家产数十万亩。这些人除了赚钱，还招“英雄”。如果说战国汉朝的贵族对英雄还有礼遇的话。明末，这些“高官”只是“以健康为奴”。无论你的“江湖地位”多么强大，在“大人”面前，你都只是“奴隶”。这些人“弓马，好战好杀，有数百之众，故称家将”。除了霸气凌驾于他人之上，他还帮店主做足了“私铸”“走私”等生意，捞了不少钱。
“钱从哪里来”的话题背后。是汉、唐、宋、元、明、清几个朝代变迁的镜子。多少超出历史的回味，尽在其中。
参考资料:
郑春元的《侠义史》、王永浩的《中国侠义史》、王琦的《中国古代侠义》、陶艺的《张勇:北宋特立独行的名臣》、单中原的《明朝龙湾时期侠义致富论》、商川的《走进晚明》。
作者:我们的团队张颖
俗话说，一分钱不杀一个英雄，没钱什么都做不了。一直行走江湖，大碗喝酒大块吃肉，大秤分金的英雄们，他们的收入是从哪里来的？王朔曾批评金庸小说远离现实生活:……从来不愁吃穿，活得像个神仙。无论你去哪里，你要么用一千美元买一个微笑，要么“老板会有五磅牛肉，和一罐好酒！”潇洒开心就好。
在金庸的很多小说里，除了《连城诀》里的狄云和师父，真的很少有靠打工赚钱的主角。反正他们都不缺钱。
和大侠再次受伤后奇迹般痊愈一样。有一次在一个山洞里，他得到了一个秘密，他的技能完全转化了，大话西游。这部小说无疑经过了艺术加工和夸张。男主角哪来的钱？我们来分析一下。
首先，他们可以在魔窟里学到绝世武功，当然也可能找到阿里巴巴的藏宝洞，找到一辈子都花不完的财富。
二是如慕容复、段誉等，祖上是高官或皇族子弟，后代自然有巨额财产遗留，可视为富二代。当然也有很多人投靠政府，做御用鹰犬。比如《猫王》里，就有捕快的隐藏台词。更糟糕的是，你可以充当一个仆人，作为一个保镖守卫家园。
另一种可能是，散兵游勇就像电影《双启镇的骑士》中的“黄沙风”。帮别人消灾总是要钱的，一点都不奇怪！为了正义和复仇，对了，有点外快不好吗？
第四，各大宗教派别往往都有自己的寺庙或道观。开道场总有酬劳，平日的香火钱也很可观。还有保护费，灵鹫宫有上百混混进贡。好像最穷的丐帮也能收徒弟，有乞讨，有孝心。
《笑傲江湖》里的林平之，作为一个富家子弟，想学艺术，一般都要付给岳不群一笔学徒费，也可以说是一份礼物。
第三，作为身怀绝技的大英雄，他们都是爬檐走壁的高手，他们的雕虫小技，比如搜东西，应该不成问题。万一兜里没钱，可以试试手艺，客串一下。
冯晓就是这么做的。当他没有钱的时候，他偷官方的银。如果你想得到一张大票，为什么不穿上你的睡衣，晚上去富人家里？对于外人来说，可能是出去做生意，赚钱，满载而归。如果你平时看起来是自己做生意，开个包子店，开个酒店什么的，席地而坐，偶尔抢顾客被打个鼻青脸肿。
反正用你所有的功夫赚钱很容易。做了一笔大买卖之后，我也会金盆洗手，匿名做个土豪，找个安居乐业的好地方。
最后是“流浪兄弟亲戚”，穷人富人都有当地的朋友，他们慷慨无私。比如薛蟠就想着给刘香莲买套房子什么的。
所以，每个人都有一个英雄梦，一个侠客带着他的剑环游世界。除了生活的乐趣和恩怨情仇，他有美女相伴，不愁钱。这也是世人喜欢武侠小说，向往这种无仙生活的原因！
历史上真正的“英雄”可能就是所谓的武林和侠士。他们不是不工作，只是工作方式不同。
本质上，“侠”只是一种境界，叫“侠”。英雄不是所谓的江湖世仇，本质上是文人。
金庸曾说“侠之大者，为国为民也！”他们只是一种在野外做学问的状态。
许多文学作品中都有英雄。例如，郭靖、和杨都被称为英雄，因为他们都体现了“伟大的侠客是为国家和人民服务的人”的概念。但在水浒传中，大家都曾“路遇坎坷而怒吼”，但都被称为“梁山好汉”，而不是“英雄”。因为所谓“英雄”的本质是“一个不顾一切的强者。”
所以大侠虽然离不开钱，但一定要淡泊。他们拿钱的方式也是秉承着“君子爱财取之有道”的原则。
其实，“劫富济贫”一直是“走正道”的绝佳借口。
正是因为“扶贫”，“劫富”才有了合法的外衣。但实际上，在很多文学作品中，劫富济贫的人很多，而济贫的人却很少。
晁盖等人，在抢生育节目的时候，都声称是梁中书搜的人民膏，是不义之财。我自己拿去“替天行道”，但是这些钱最后都归谁？就算梁山后来打起了“为天行道”的旗号，也只是吃了梁山周边的郡县。此时此刻的“扶贫”在哪里？骑士精神在哪里？“为国为民”在哪里？
所以敲诈勒索，拦路抢劫，杀人抢劫，贩卖人口，挖墓偷桶，私自赚钱，贩卖非法食盐等。，各种商家的钱都不是“正当取”的，所以用钱的人不是英雄，但这些确实是很多“英雄”的敛财途径。
所以郭靖、冯晓、杨过等被称为英雄的人通常都很慷慨。钱从哪里来？
有个笑话说，郭靖第一次见黄蓉的时候，用钱把黄蓉打昏了。郭靖到底有多大方？
首先，请吃饭。花了20两银子，有人把货兑换成5000元。
其次，送一件貂皮大衣，按照国际品牌，实物，保守估计30万到40万元；
我又一次给了四锭金子作为零花钱。虽然比不上四锭黄金，但是按照饭钱的标准，同样标准的几十顿饭怎么够呢？
最后，这些都不算什么。我直接把血淋淋的宝马给了黄蓉。现在这是高级超跑，每几千万喷头真的下不去。
不过还好，射雕英雄传还是讲了郭靖的钱的来源。他的东西基本都是来自他自己在蒙古宫的好安达。
这么值钱的东西，郭靖转手送给了一个刚认识的小女孩。这就是英雄主义。
但这一方面也说明了一个问题。没钱当“英雄”，那是梦想。
但是，不可能每个人背后都有人不求回报的给你钱。郭靖被成吉思汗看重的主要原因大概就是古筝了。
但郭靖为了当英雄，抛弃了这些唾手可得的东西。而是追求黄蓉，而黄蓉自己就是桃花岛主的女儿。不用说，她花了很多钱，后来成了丐帮帮主。
就像《八龙》里的冯晓一样，他在丐帮有很强的背景，所以花钱可以很随意。虽然冯晓很悲惨，后来他脱离了丐帮，但他很快就成了辽南院的国王。
总之，侠客背后一定有一个庞大的财团“愿意”为他的消费买单。
杨过是英雄中的异类。他似乎是一个天生注定不是“侠客”的人。从出生到一路，他都是歪的。他的成长路线很不符合“侠”的观念，所以长大后总是缺钱，总是吃亏。直到最后顿悟，为国为民，打败了金轮佛门，从而成为武林盟主，才真正解决了花销的问题。
正是在杨过的领导下，武林放弃了世仇和仇杀，与外界联合起来抵抗蒙古的侵略。在钓鱼城，杨过不仅割下了1000只耳朵作为给郭襄的生日礼物，还刺穿了敌方指挥官蒙戈的心脏。所以杨过真正体现了“侠之大者，报国为民”。
文/炒饭透视
谢你邀回答！
古语有云，穷文富武，文无第一，武无第二。学习惊人的艺术，卖给皇帝的房子。学武术不是一般基层人能承受的负担。更何况拳头是瞎的，刀剑是无情的，穷人家的光脚男孩，伤不起，治不起。他可能因伤致残致死。所以学武术的大多都是家境殷实，家境殷实，就像现在的富二代，衣食无忧的任我行，说去哪就去哪。不需要为五斗米弯腰，也没有害羞的顾虑。至于抢房子，放火，摸黑杀人，他们丢不起那个人。
其实现代人心目中的侠义观念，基本都来自武侠小说。古代侠客多为当地恶霸，只有极少数人可能是能够摆脱暴力，安身立命的侠客。
以史为鉴，举几个郭杰的例子。
郭杰可以说是汉朝乃至中国历史上最著名的英雄之一。郭杰曾经把逃犯藏在家里，收养公仆，那郭杰哪来的钱？据史料记载，有几条路。
一个是公路抢劫。郭杰年轻时经常从事公路抢劫。可以说是大名鼎鼎的江洋大盗。
汉初有很多像郭杰这样的人，就是因为户籍和缉捕制度不健全。这些人名义上是英雄。他们白天和朋友一起吃肉喝酒，到了晚上就成了强盗，偷偷摸摸地做着很多杀人、偷货的活动。
第二，汉代以前人们讲究厚葬，随葬品中有大量的金银。从东汉末年到三国混战，董卓、曹操等人都做过官方组织，挖掘帝王将相的墓葬，盗取他们的财物。
而郭杰这样的英雄，也经常做盗墓，然后牟利。只是郭杰这种人或者小团队，只能挖一些周边的墓。
第三，私自铸币比拦路抢劫、盗墓更赚钱，可以说是赚钱的买卖，虽然也有风险。
郭杰作为英雄，自然掌握了这样的技巧。当他没钱的时候，他应该自己铸造。
除了以上非法的赚钱方式，像郭杰这样的英雄还有很多其他正常的赚钱方式。
第一，替别人消灾，拿别人的钱。有些有钱人为了除掉仇人或者干一些不方便的脏活，会联系郭杰这样的英雄。
郭杰拿了别人的钱自然是要去替别人消灾。郭杰出名的原因之一是他非常注重信誉。
二、他人支持即使郭杰业务很多，但他也无法忍受自己的团队非常庞大，费用经常超支。郭杰不好意思找人借钱。要知道，郭杰这种名人最重要的就是面子。
不过郭杰自己也不好说，但是有钱人的渠道很多。这些有钱人知道郭杰没钱，就立刻行动。这些土豪都是神童，知道不能直接把钱给郭杰，就分别把郭杰国内的闲人接到自己家里，先帮郭谢养着，等郭杰有钱了再送回来。
后来郭杰被强行迁到凌渡，卫青为郭杰求情，可见郭杰的势力范围太广了。
汉武帝拒绝后，这些豪门为了感谢郭颉之前的帮助，干脆送了很多钱来帮助郭颉安家。《史记》中记载“公寄一千多万”；
根据以上案例，我们可以清楚地了解到，司马迁在《史记-七十二候列传》中专门写的郭节，就是这类英雄中的第一个。他的财产大部分来自非法生意和富绅的馈赠，基本上和普通人无关，更不用说满足生活仇富和劫富济贫了。
而其他不择手段的英雄或侠客，要么投奔郭杰这样的侠义领袖，以求得温饱。或者只能以山为王，做一些无利可图的抢道生意。劫富是真，济贫是好。
所以古代侠客吃一顿饭时桌上两两银子的描述，也就是小说家的话，一点都不真实，所以不要认为真的是这样。