卡尔·荣格关于梦的理论？

他将意识定义为精神事实与自我之间的关系，他认为自我在与物质的各个部分——来自外部环境和内部的物质——接触时就成为了意识。个人潜意识相当于弗洛伊德的潜意识概念，相当于一个容器。个人被压抑的不被社会和个人接受的冲动或者一些被遗忘的、无力的经历，储存在个人的潜意识里。在荣格看来，个人的潜意识是相对的，它的内容是可以被认识的。个人潜意识内容是梦的重要来源。在个人潜意识中，一组组的内容会聚集在一起，形成集群或丛，荣格称之为“星座”。可以通过单词的联想测试来识别复合体的存在。弗洛伊德认为情结起源于他早年生活中的创伤性经历，对于一些个人情结来说确实如此，但荣格认为还有一些情结的起源有更深层次的原因，根源于集体潜意识。

荣格提出进化和遗传也为人类心灵描绘了各种蓝图。一个人出生的时候，他的头脑绝不是一张白纸。心智是某些复杂基因的组合，在出生时就赋予了儿童各种心理倾向，而这种倾向可以在后天环境中与各种因素的相互作用中发展和表现出来。集体潜意识是原型的宝库。在他的晚年，荣格致力于研究各种原型，其中众所周知的和重要的原型是:阴影，人格面具，阿尼玛，阿尼姆斯和无意识的自我。荣格写道，“生活中有多少典型情况，就有多少原型。无数次的重复，把这种经历刻进了我们内心的结构。然而，雕刻的形式并不是充满内容的图像形式，而是一开始就没有内容的形式:这种形式只相当于感知和行为的某种类型的可能性。”荣格认为原型是无意识的，我们只能看到它的结果。在一些梦里，一些扑朔迷离，无法理解其含义的梦里，各种原型以符号的形式呈现在梦里。符号是原型的各种变形，是代表原型的一种尝试，虽然这种尝试总是不尽如人意。符号试图将本能的力比多融入文化或精神价值。象征不仅表现在梦中，还表现在神话、宗教、文学和艺术中，荣格赋予集体潜意识如此重要的地位，以至于他认为在集体潜意识中有一个历史的酝酿，促成了一个巨大的集体事件，并能改变历史。他还把有意识的自我看作一个复合体，所以合乎逻辑地认为起决定作用的是人类的潜意识心理，而不是我们大脑的理性思维。

荣格认为心灵是一个自我调节系统，它起源于意识和潜意识之间的补偿性联系，类似于身体的自我平衡机制。心灵最基本的心理规律是对立的冲突与和解，而这种对立统一的辩证关系贯穿了荣格的整个思想体系，从而形成了心灵的补偿原则之一——梦的功能之一。

2.2分析心理学的基本假设

分析心理学的基本假设是，心理学家诉诸的物质是精神物质。他认为，外部观察似乎是一种主观因素，如果从内部观察——也就是对感知者本身而言——它是非常真实的，就像我们观察外部世界一样。

荣格是一个相对论者。对他来说，绝对的东西几乎是不存在的，主观和客观是相对的，心理事实是主观但真实的。所以比起拘泥于理论和方法，他更看重和挖掘个人的心理事实。当其他心理学家指责精神分析或分析心理学家过于主观和暗示性的时候，荣格认为，只要他们能够诉诸主观的心理感受，病人的态度就发生了变化，即使是暗示性的，也是真实的，效果甚至无法用语言表达清楚，但确实发生了。

在这里我要特别指出的是，荣格所谓的暗示，并不是指治疗师通过运用某种技巧，把个人意志强加给病人。这种暗示效果来自于患者本人，也来自于其集体潜意识的原型符号中所包含的疗愈因子。他说，一个合适的符号很可能会充分调动潜意识，它的力量甚至可以作用于神经系统，使身体重新做出正常反应。例如，在梦的分析或积极的想象中，荣格鼓励病人用绘画、写作、编织甚至跳舞来表达梦或想象的内容。对于绘画，患者通过绘画来表达自己离奇的个人经历。在这个过程中，患者在集体潜意识中对象化了非个人化的意图，理解了内在的内容。这时，个体发现自己不再孤独，而是与人类过去的历史联系在一起。他通过绘画理解原型内容，这些原型内容反作用于他，改变他的态度。画完画后，这些画的暗示性影响作用于患者的心理系统，诱发的效果与他的画所表达的是一样的。这也是偶像产生的原因，也是赋予神圣的形象以魔力的原因。那些神圣的偶像把魔法放进了我们的思维系统，让我们可以修正自己，前提是我们把自己放进偶像里。这时，我们体验到自我的完整和心理的融合。