三寮村军事灾难实录
三寮村至今还保留着许多古老的风水建筑作品,如张岗土、七星池、鬼蛇会、石拱桥、虎形庙、狗形庙、蛇形猫眼庙、侧卧庭院庙、世贤宫等。,以及大量的宋、元、明、清时期的古墓葬,如人形山、海螺形古墓葬、卧虎形墓葬、跳墙虎形墓葬等,均葬于印石。
据曾《辽西古谱》记载,“八景”是亲自命名的。他对弟子曾巩说:“辽西僻静,但山水特别好。可以一时冲动爬上公君岭,走在山石上,欣赏南林的晚青,看东谷的云,看西山的晚照,听北埔的渔歌。唐末,风水大师杨开始扶贫,定居三僚。三僚出了很多风水先生,从皇家陵园到民间民居都探索出了风水的足迹,形成了风水理论流派,在江西、广东、福建乃至东南亚都有广泛的影响,在潮汕地区至今仍很有名。自宋代以来,仅潮汕就有数百人居住。其中有七位著名的地学专家,宋代的廖月山、元代的廖子安、廖国瑜、明代的廖、清代的廖炳子、廖仁,他们在当地留下了大量的建筑风水,被三辽称为“七辽下潮汕”。至今仍有“不到潮汕不能离校”的说法。随着潮汕人不断向海外拓展生存空间,三僚的风水名声在香港、台湾、东南亚等地远播。当然,最让三辽人骄傲的,应该是明朝廖等三辽地方师选的明十三陵。即便如此,在当地老师世代居住的三寮村,还是留下了许多风水修行的杰作。
2013年9月,中国风水协会命名三寮村为“中国十大风水宝地”,中国风水协会主席高占全颁奖。第三届中国风水文化节将在这里举行。三寮村每年有四次庙会,为菩萨买单。70年代以前,三辽在村里有自己的剧团。80年代后剧团解散,于是从外地请来唱戏。唱戏的时候,村里人都叫朋友来看,好不热闹。三寮庙会的情况大致如下:
戏曲:农历正月,是风水先生为答谢杨扶危济困,保佑一年生意兴隆而举行的娱乐活动。唱的时间一般十几天,最多一个多月,看风水先生愿意出多少资金。曾的庙会和辽的庙会时间、地点不同,所以庙会在三辽由来已久。但农村唱歌往往下午四点就开始了,游客要等到深夜才不容易遇到。
朱富戏:是村里的方神,三料曾和廖的方神不一样。廖的戏是在农历二月,曾的戏是在农历十月。朱富剧的时长也取决于施舍的情况,一般可以达到10天左右。
真君戏:真君是水神徐景阳。人们称他为徐振军。每年农历八月都是旱季。唱镇军戏就是求水神保佑下雨,时间大概十天左右。
华佗戏:三寮村供奉药神华佗。每年四月,他都会为华佗唱歌剧,感谢他保护了村民的健康。
此外,三辽还有一些地方神,如关帝、老关、三台子等。以前每年固定时间都会为他们举办庙会,现在已经逐渐减少,只剩下以上四种可以正常进行。虽然每年仍照常举行庙会,但庙会的信徒和游客数量正在逐渐减少。三寮村宗教文化丰富,安堂寺庙众多。寺庙10余座,其中有专门工作人员的寺庙6座,包括2名僧人、3名僧人(未出家的寺庙看守)、3名尼姑、6名男生(其中男生5名,女生65430名)。三寮村主要寺庙和菩萨介绍如下:
曾的祠:位于三寮村希望小学旁,新建。二进,前殿供奉香樟木雕成的和曾巩的真像,后殿供奉曾村三房神。建筑为砖混结构,单层,占地面积约150平方米。立面用花岗岩雕刻,由广东何一波先生捐赠。前殿墙壁上镶嵌着黑色大理石牌匾,碑文是《三僚曾史》中的主子、主子、皇帝的诏令等史料。曾的庙是三寮游客的主要游览点,由专人管理。传说风水先生出师的罗盘要供奉在杨公的神社里,所以每年都有大量的风水先生去杨公庙祭祀。
廖氏杨公庙:位于三寮寮寮屋村,旧屋改建,为寺庙式建筑,占地约80平方米。墙上挂着辽五历代国师、大师的木牌匾。献给、廖公、廖、老管和华佗。杨公和辽宫菩萨是在10年前新雕刻的,它们的尺寸很小。用石碑广场代替大门,香客可以自由出入,没有专人管理。由于交通不便,香火不如曾的寺。
东华寺:位于三寮村石霞村民小组,距魏街5华里。东华寺原址位于庙子岭,民国时被毁。1985年修复时,虽仍沿用寺名,但建于山下一间普通民房内,土木结构,东西向,供奉如来、弥勒等佛教菩萨。大雄宝殿上有一副对联,上书“油释佛法,谓牟尼为原佛之父,列尔为道君。”
北田:位于三寮村后龙山竹北村组内。一进村就能看到山顶一片竹林里露出来的红瓦白墙,不过离三寮尾也就五里左右。因为“文革”,古庙荒废,1991年5月重建。外门楣上写着“北斗寺”三个大字,内门楣上写着“清风明月”四个大字。正殿有两副对联:佛可以成大器,但要放下屠刀保佑你,也可以给你恩情。寺内供奉着如来、观音、弥勒佛等佛像,并有一位年长的尼姑驻寺。三寮村有一句歇后语,赞美了该村的四大特色:“北里的钟——响了。”这钟能摆动三英里。
南极寺:位于三寮尾南5里廖屋的一个山沟里,因山沟地貌如筐而得名。相传宋代有小庙,建于清朝咸丰年间。它们最初是尼姑庵,后来演变成了佛教寺庙。重建于1987。一庙三室。周围没有人,很安静,有水田和小山,守庙的主要是耕田的。
朱熹寺:位于三寮村西面通往黄陵的山路旁,与九尾冷杉隔一片田野相望。原寺毁于“文革”,2003年冬重建。也是三间房,砖木结构。供奉佛祖菩萨,有居士驻守。据传说,朱熹庙曾经辉煌一时,香火鼎盛。
观音寺:位于三寮村排上组金峰山下观音岩前,旧称金峰寺。该寺建于明朝洪武年间,寺内大殿分为两座建筑,下层建筑为阿清王朝建筑,原址在努尼。上层建筑是新建的,观音岩洞口盖了一个大殿,现在住了一个和尚。新的一年,修建了新的戏台和观音殿,在观音寺供奉了如来、观音等佛像。相传观音求子很巧,香火很旺。坎农吉前有一条简易村道通往祖背水库大坝,长1.5km。
水格庙:位于三寮圩北侧的河边,原庙建筑宏伟。民国时被火烧,在原址旁修复。一厅式,庙里供奉着方神和水神,没有人驻守。
关帝庙:位于吴增三寮土围子内,是一座供奉关公菩萨的单殿庙宇。
真君庙:位于三寮村石霞村民小组,是一座小亭子式的庙宇,没有专人驻守,供奉着许真君的塑像。每到夏秋时节,村民们都要背着徐振军去村里求雨。三寮村是中国著名的风水文化村,村里有大量的风水建筑。但由于民国8年、34年的战争和“文革”的破坏,村里的风水建筑遭到了毁灭性的破坏。现存的风水建筑数量有限,需要我们进一步发掘、整理甚至恢复。三寮村现存的风水建筑主要分为祠堂、陵墓和其他建筑。我们将分类介绍主要建筑:
祠堂:三寮村两大姓氏的祠堂已被破坏,廖氏祠堂正在修复中。方派的小庙大部分都存在。三辽的祠堂,大小不限,都是从风水角度仔细讲究的。大部分可以作为风水的教材。
我们将对其中的一些进行简单介绍:
1.兰溪堂:位于三辽曾屋村成镇希望小学后面,又名侧虎形,面向仁山方向,天井水流出丁口,院门朝丁口方向开。庙前有反弓刀形池。这座寺庙建于明朝中叶。原来的三间房都是繁华的,到了清代重修的时候改了朝向。丁才婉拒,差点丢了第二房。清代重修时,专门立碑防止后人改变朝向。
2.蛇庙:位于三寮曾屋村成镇希望小学后面,是曾家的家庙。寺庙建在后龙山一条蛇形的山梁下,整个寺庙以蛇为特色进行设计。后龙是一条蜿蜒的山梁,祠堂正好位于山梁跌落的点上。祠堂的后坡用石头做成蛇脖子的形状。祠堂大门右侧开着,门口一堵墙挡住,是一条狭长的弧形走廊。院墙不高,但是院内的一面照片墙很高,把祠堂门堵得严严实实。院内祠堂前开了个半月潭。整个祠堂又低又歪。到处都是不对称的,院子是一边的大小,房子是一边的大小,就连房子的边缘也是一边的大小,屋后的角落是一边的圆形。厅内香炉的布置也是千奇百怪。神案上有香炉,神案上有香炉。这精心设计又别扭的祠堂,实在耐人寻味。这是一座蛇形山,第三个方向是稔山,第三个方向是海斯。穴之点为蛇之七寸,院之三边为蛇口,三向仁山。
相传造这座祠堂的地理先生姓廖,是他们的婆婆。用圆规分黄金,一共五个房间,母亲问弟弟,哪个房间好?当时我回复说一切都好。晚上我私下跟我姐说,二号房好,四号房不好。他妈让他哥改风水,因为四房孝顺,二房不孝顺。后来他哥通过改变房子的结构,做成蛇形,这样风水就好了。后来,房利美和房地美发现了一些奇怪的事情,并恳求他们的叔叔。舅舅指示他在地下放一个香炉祭祖,让二房也能看到天光,让后人不用戒烟。
3.卫青堂(狗形庙):位于三辽曾屋村成镇希望小学后面,正门甲山为庚向、卯酉,侧门仁山为丙向、子午。整个房子是根据狗狗的特点设计的。门很大,窗户也很大。庙里的牌位不在庙中间,在庙的北角。寺庙的后门不在后面,而是在房子的前面,狗耳朵的位置。庙前精心设计了一个狗食盆。狗形庙属于曾的三间房。
4.若问堂:位于三寮以南曾家旧居,属曾氏三居室。它的天井分为上下两个房间,下天井只有三面,其中一面用墙代替,故名“挂壁天井”。壁挂式天井的门没有开,只在角落开了一个侧门。都说开门会导致房间长,不开门开侧门对两个房间都有好处。长房很繁华,有八百多鼎。祠堂为明代曾乔石所造,名曰“鲤鱼形肚”。这个祠堂的门被雷击过很多次,这是另一个压力。雷声越大,鲤鱼种子越多。因为打雷的时候,鲤鱼会产卵。祠堂是坤根和易欣香,美丑分金。甲方开门,出子午入口,去水厅,正对尤袤峰,所以正面打不开门。正面开门的话,不能对着峰,侧面开门就是峰。甲方开文峰之门,望做秀才。佛教的曾洛三和曾张永都出自这座祠堂。
5.九丘洛克:位于三辽曾屋村南门村民小组,曾氏五房中的一间,房主乔新功。相传昆山是按照九条泥鳅的形状设计的,意思是建在盛产泥鳅的水田里。后来另一所房子建了一个乌鸦日落厅来镇压,因为乌鸦喜欢飞到田里吃泥鳅,乔新公就在厅后建了一个鸟巢形状来对付屋后的乌鸦。
6.阳光下的乌鸦:位于三寮曾屋村南门村组内。是曾五间中的一间。它建于乾隆和年间,主人是庄。相传“九丘洛克”庙建成后,人口非常兴旺。所以公在建庙的时候,就按照“鸟啼落在太阳下”的原则设计了这个大殿。这个大厅在丁山方向。为了约束前面的“九丘洛克”大殿,他设计了这个乌鸦停泊场的形状,并在殿内放置了一个踩米锅,每天都有饭吃。民国34年毁于大火。
陵墓:三寮村墓葬众多,也有大量宋明时期的墓葬,其中不乏风水的精品。
1,边上虎形:位于三寮村洋背枫树下。它是宋代一位姓俞平公(也叫五道公)的墓。他是18一代文公。据说虎形墓属于另一个房间,墓对面建了一个三间房的狗形庙。人口激增,给我道士的房间带来很大压力。我道士用生命换来这个位置,建了一个虎形墓,压过了狗形龛。墓志铭是这样写的:“宋十八祖曾玉屏台陵园,葬于枫树下,骑龙穴虎形沈赴,庚寅分金。清乾隆二十五年,五月吉日重修。(连岳)石春觉春仙榻暖,美城夜不亮。”虎形墓是卧虎。这只老虎是善意的。因为是伏地虎,两只人造虎眼睛很大,可以说是虎视眈眈,但只是看着山坡下的狗形,并不咬人。你不能咬狗。俗话说的好,尹公进村吃貘。先问狗,因为狗形庙也是同宗成员。
2.廖外祖母墓(虎跳墙):阳北廖姓虎形墓,叫虎跳墙。洋背垴原是曾的祖坟。廖早就打算在这里找块地建个坟,分分风水。后来,房利美和房地美的一个女儿嫁给了曾家。春节她带菜回娘家时,用房契把鸡腿包了回去。几年后,廖在这里做了一个虎形墓。之后廖二宅人数增长到几千人。主要分布在下寮和寨脑。仁山墓内有十一座墓碑,墓前镌刻着“屏山水带,秀气清欢”的横联,另有两列对联:安福神的子孙仍在原地;泷泽的长光,太阳,月亮和灵感都会变化。主碑碑文:“祖聪生葬西藏,杨奥上虎形直针,仁山上三向缝针分金。”
3.海螺形墓:三寮塘曾祖坟叫海螺形,在虎形墓之上,面向廖家。后来重修的时候,王先生哄着他们用石灰建了个墓,还在海螺里下了毒。池塘里的曾家没落了,搬到了县城附近,人少了。有八个海螺形状的坟墓,其中三个铭文如下:1。“葬于羊坳上海螺形干山方向,皇帝考光尊福墓,万历二十七年三月,继位,元,未复建。" 2. "曾祖父李妻儿的墓,是万历二十七年三月的吉日。“第三,“宋祖考桂云甫君墓,本书以海螺形葬于羊角上,万历二十七年三月吉日重修”
4.温蒂太太墓:位于三寮洋后最高处。据说这个墓是“人形”,但墓碑上说是“旗形”。这座墓建于唐末,是曾氏家族的第一座墓。曾多次重建,后代十分繁盛。碑文:“唐代死者曾冠文、谢母、朱老孺之墓”和“羊角上旗葬山向”
5.太监墓:位于希望小学后面曾家沙地下的竹林里,坐在稔山和的第三个方向。三辽居民有“先陈六神,后高增辽。”声明。沈曾经是最流行的名字,人很多。曾来了以后,在沈氏祠堂(蜈蚣形)旁边做了三年的沙(山梁),沈氏的人一晚上就把它剃光了。明初,在政治上做了国师,并请圣旨重修下沙。(沈氏被封)沈家后来搬走了。其中一名皇家宦官死于三辽,三辽曾将其葬于下沙,陵墓至今仍存。碑文如下:
“明朝禁军军士黄公墓的禁忌名单。太史公又被召到京师,他被杀了。他命令士官黄公护柩回乡,就这样葬在了我们的土地上。曾家立石,点亮五年孟东吉祥重建。”
从碑文来看,是因为皇帝第二次被召进京,不幸去世。皇帝派太监把棺材送回家。太监死于三辽,葬于三辽。三僚曾的意图是把太监埋在沙手里,用皇陵阻止沈再次平定沙手也很明显。
6.龟形墓:位于三寮村罗泾石北麓的公路上,墓前用水泥浇铸了两只龟前爪,正好在水田里,龟呈高耸状态。据碑文记载,原墓建于清同治年间,分为山海三部分,贵由年间(1993)重修,五月改佚。墓主人叫曾毓伦,是黄晴送给他的“忠厚老实”的礼物,他的儿子和他葬在一起。墓上的横幅是“江山永固”
7.罗三公墓:位于三辽卫前公路左侧的大松树下。这座陵墓建于明朝万历年间。清朝以前重建过四次。碑文写道:“明代万历祖孙记载,族谱葬三僚之鱼,阴山之土施于嘉庚之鱼。明太祖二十三祖考公榜?字罗三太公墓钟,石闻大埔老富君之墓”。在三辽村,流传着“罗三公修南京,从政修北京”的说法,是风水佛家的坟墓。
8.鹅形墓:位于三辽下沙上方的一棵大枫树下,是曾氏第十世祖翟及其妻的墓,其后的第22、24代也葬于此。碑文写着:“本村沙树鹅形山正对”。整个造型像一只展翅欲飞的鹅,两侧沙手环绕像鹅的翅膀,穴位在鹅的屁股上。这是因为当鹅起飞时,它的屁股肯定会翘起来,所以这是对的点。故事有点软,所以我种了一棵大枫树,象征着鹅头。
9.廖墓:三辽最著名的佛教墓是廖墓,1982年被定为县级文物保护单位。然而,廖的墓据说是天葬,并没有找到坟墓。下葬时,他的亲戚和工匠们把他抬到他生前选定的山脊背面老虎的山形附近。突然,天黑了,电闪雷鸣,下起了倾盆大雨。大家赶紧散开躲雨,很快风停雨停。大家出来后,看到棺材已经不见了,山坡上已经升起了七座坟墓,但不知道哪座才是真正的山洞。这个地方在梅角镇黄陵村,和三寮村隔着一条山脊。它是商陆根状的,纪念碑在老虎的头顶。七个土堆只是虎口的位置。其实陡坡上突起的七块石头很像虎牙。
10、廖墓:位于梅角镇店山村老爷山的一座睡狗形状的墓,与三辽村仅一山之隔。坟墓藏在一个小窝里,整个地方看起来像一只睡狗,所以地名就叫睡狗形。坟墓在狗形的腹部。明代隆庆四年建陵,清代康熙五十五年、同治六年重修。横梁上写着“太史氏家族”,碑文有“伊名授秦圣旨,辽考东山公太聪,张氏婆妻墓”。碑的右上角是“耿武四年隆庆腊月”,左下角是:“清康熙五年吴冰五年岳夏同治六年”。
165438+该墓又名阴埋毛发墓、阴埋毛觉墓,形似凤凰,位于。是明代三辽著名风水大师廖启山修建的祖坟。相传廖启山造墓时断言,点穴后,当日将全家灭族,但若弃家而逃,则当日必大怒。廖启山造墓后,从家中后窗跳出,逃得远远的。他的兄弟和其他人都不相信,那天石矛变成了现实,房子倒塌了。廖启山逃到外地后,大怒。
其他风水建筑:
三寮村除了祠堂陵墓还有其他一些风水建筑。
1.曾氏下沙:沿山脊人工修筑土坝,高约2米,宽3米,长50米,位于三寮圩北岸。曾家下沙建筑是明代曾与沈氏争夺生存空间的建筑。沙手保护了曾家祠堂的下半部分不被愤怒冲毁。但沙的修建是在姓沈的上面,挡住了他们生的一面,所以发生了争执。曾借助皇族的权威,修建下沙,将太监黄邦之墓放在沙手灭三辽沈氏。
2.龟蛇坝水口:位于三辽渭河边,三辽河水绕渭河流过。曾在这里人工堆积了一个圆丘和一个长丘,象征龟形和蛇形,让龟蛇坝保护水口。
3.出土蜈蚣:出土蜈蚣是三料后龙山的别称,因杨《济贫钟记》而得名。明代以前,蜈蚣出土于三辽沈姓的后龙。曾与沈氏争风水时,对着蜈蚣建了一座石拱桥,呈弓状,并在桥头建了一座水阁,呈箭状,以破出土蜈蚣楼。
4.张岗土和七星池:位于三辽辽坞村北无清真寺寺院后面,是一座高约2米、厚约3米、宽约20米的人造土堆。它把从山谷里来的一条小溪分成两半,一条流进村子,蜿蜒流过七个水池汇入村前的小河,另一条绕着村子流。建于明初,由佛教名师廖信厚主持,旨在化解村中龙椅背后山的邪灵,使廖姓子孙繁衍昌盛。其做法是以“文公无蚊寺”和“越州堂”为轴心,在白虎坊内,根据五行克制原理,在无寺后,龙筑张岗土,自北向南开挖“天一池(土)”、“天罡池(火)”、“墨池池(木)”和“曲坊池(木)”。与此同时,廖屋村先后挖掘出108个水塘。七星池可以通气聚气,对应一百零八池,就像人体全身上下一百零八个穴位,使血液流动通畅。被明朝开国皇帝朱迪召进京为帝陵所在地的辽峻青,曾以选择昌平县黄土山为荣,这里埋葬着明朝十三位皇帝,后被称为“十三陵”。之后北京故宫大皇城遗址的勘察也是廖峻青做的,他靠皇帝四个头衔撑到老死。他的墓地还在三寮村半山腰。我拍到了这个古墓,外形像下山的老虎,包含了很多奥秘。
公元65438年至0984年,廖墓被定为兴国县文物保护单位。三辽有很多形状各异的古墓。相传为殷宅创造了72种葬法,每种都有不同的形状,如“凤”、“龟”、“蛇”、“蛤蟆”等。我们看到了一个令人大开眼界的虎形墓,像一只老虎卧在山顶上,两个辅助碑像两只竖起的耳朵。墓碑张着嘴俯视着下面的村庄。村口的鲤鱼形墓,是明万历皇帝曾邦敏选择阴宅风水的墓地。墓前参天古树,犹如鲤鱼的两条胡须。可惜左边的树在钢训时代被毁了。
三寮村为万里长城建了九镇军事堡垒,为北京天坛建了祈福殿而自豪。一次从政,因为长城选址,在北京得到皇帝支持。晚年,永乐皇帝还派了两个太监护送他的灵枢回老家,进行光荣的安葬。遗憾的是,我们没有找到他曾经工作过的墓地,却看到了护送他精神支点回乡的太监黄邦之墓。三僚的祖先是杨筠松的首席弟子曾文山,他为了实现师父的愿望而镇压三僚。三寮村东南的山峰都是石灰岩床,有两个著名的洞穴,即观音岩和西施洞。
1.观音岩:位于三寮村排上村组尾,观音寺后,观音寺神祠后。是观音岩洞的入口,高约2米,宽不到1米。行人可以很容易地进出。入洞10米,洞内分为两个分支,一个略显宽敞,像十几平米的房间,内有菩萨和圣案,香火祭祀。另一个岔孔向下延伸,已被人工土堵塞,深度无法查明。相传里面有洞穴,洞内有天然石佛。在兴国县1985印刷的地名录中,有单独一条介绍洞天节观音洞的词条。
观音岩又名石仙宫,相传洞内有一条宽阔的河道,可通宁都赖村。杨在洞中济贫修仙悟道,著书立说。上世纪50年代初,三寮乡政府组织民工封匪。
2.吸石洞:位于三寮村罗京石峰西麓的半坡上,兴国县道光四年出版的县志中有此洞的存在。洞外有两块巨石,巨石之间有一条不到一米的石缝,不易发现洞外。洞口宽敞,高、宽约三至五米。洞下有十多级人工台阶。进入洞穴后,有数百平方米的大厅,然后分成几个可进入的岔道。这些叉子是曲折连接的。吸石洞虽不如太平岩宽阔,但也幽静深远。洞内没有发现暗流,到处是许多石燕和鸟粪,给钟乳石柱蒙上了一层黑色。如果把三寮村开发为旅游,这个山洞和罗盘石放在一起还是有一定的观赏价值的。