佛教如何理解梦_佛教如何理解梦的意义

每个生活在女人世界里的人都会做梦。人为什么会做梦？心理学家一般认为“日思夜想”，但有时梦中看到的环境超出了通常的想象，成为心理学家的一个谜。在佛教中，对梦的理解比现代心理学家更丰富。在此，我谨提出拙见，希望能引起更多的关注。

入眠之道，感动于心，感动于内知。内在知识是第八雅利安知识，包含了藏在过去、现在和未来世代的善恶种子。所以说“梦传三代”，善悟律说:“梦分四种，一种或四种与梦不合，第二种是见梦，第三种是天人之梦，第四种是梦。”

如果梦见山崩或白飞，或入水火，或被贼虎狼追，那是因为四个不和谐的病梦；如果你白天看到的是蓝、黄、红、白，或男或女，那么在夜梦中看到这一幕就是有先见之明的梦；若有善知识，天人是好梦，使人得善报恶知，天人是噩梦，使人知悔改。这是天人之梦。

比如现代高僧许云在广东云门山时，梦游到内院。治疗他的人曾说:“我梦见去内院，庄严宏伟，天下无此物。见弥勒佛在座上之言。”藏经上说:“愿地藏菩萨大慈大悲，永远支持我，使人在睡梦中得菩萨墨锭奖。”《生菩提心经》说:“若为善人，有四种善梦胜法。怎么是四？所谓梦见荷花或看见某某或在睡梦中看见月轮、佛形，若看见自己，应庆幸我得了法。”

但是，这种好梦和有先见之明的梦是不同的。这种梦里看到的景象，超出了平日里所见的世界，是一种超常的梦，所以不同于“日思夜想”。如果所有众生上辈子是福是罪，都可以梦到今世的善与恶。这叫做梦。善见法说:“菩萨初欲入母腹，梦见白象从天入其右肋。这也是做梦。若梦见诵经、守戒布施，诸种功德，也梦。”

如果梦见自己在做各种善事，比如尊佛听法，这是好梦；如果梦见自己犯了杀人盗窃的罪，说明持戒不牢，应该悔改；如果你只梦见绿色、黄色、红色和白色的环境，你就没有梦想。虽然梦里有善有恶，但因为内心软弱，我没有得到回报的感觉。其他的梦都不是关于自己的。比如阿难一夜梦见七怪，求佛解释。佛说你梦里的七件事是未来佛法的征兆。

《大藏经》说:“未来一切众生若梦或觉，见鬼神形形色色，或哭或泣，或悲或叹，或惧或惧。这些都是活了几千年的父母兄弟姐妹，夫妻家庭。他们对邪恶感兴趣，他们无处希望得到救赎。应告其凡人骨肉，使之方便，愿留恶。”

另一些练冥想或气功的人，静坐或睡觉时看到的外界环境和平时一样，天气和时间也和静坐或睡觉时一样。这是神游的情况。有些修行人看到各种光，不是从外面看到的，而是从自己的本性看到的。《达摩祖师血脉论》说:“初入心的人，总是对自己的神不确定。如果他们在梦里频繁看到奇怪的地方，他们不需要怀疑，都是从自己的内心出发，并不是来自外界。如果梦见光明，那就太漫长了，也就是剩下的研究都用尽了，法界也看到了。如果有这种事，就是开悟的事业，只知自己，不告人，或者坐卧在静园，见光，或大或小，不告人，也不取；也是自亮的；或者夜静而暗，走着，坐着，躺着，眼睛都是亮的，和白天没什么两样，不奇怪，而且是发自内心的明显；或者在一个夜晚的梦里，看清楚了星星和月亮，我也发自内心的想休息，我不能告诉人；梦若幽幽，如行于黑暗，亦有自知之明。”这样做梦的修行者，还是属于禅的境界，禅是无关紧要的。所以达摩祖师说:“只知自己，不告诉任何人。”

禅宗秘经说:“比丘、尼姑若取此甘露开悟心志，不准向他人宣说，知法之师除外。如果他们告诉他，还会犯十三僧失能罪。如果他们打破了障碍，他们就不会再做梦了，尽管他们每天都会睡觉。最后越狱的人，会失去睡意，做梦。元稹大师元妙，去雪堰拜见秦大师。有一天，秦老师问:“平日参加禅修，能成为功臣吗？”答:“做赢家。”又问:“做睡梦中的赢家？”答:“做赢家。”他又问:“我睡着的时候，没有梦，没有思想，没有视觉，没有嗅觉。主在哪里？”高峰答不上来，后来信誓旦旦地说:“做一辈子痴呆人，一定要盖一个孩子才明白。”五年后，你恍然大悟，因为你的室友推了推枕头，不吭声了。所以，做一个梦里的赢家并不容易。

门派下说“一切相皆虚幻”，三界唯心，无所不知。学佛的人，不要太执着于梦的境界。对于一个初入佛门的人来说，如果做了好梦，就要增强学佛的信心，如果做了噩梦，就要提高警惕，尽早消除业障。